CKI基督國度代禱團

  2013/05/24 「為耶路撒冷求平安」
2013/05/24 「為耶路撒冷求平安」每週代禱事項

1. 本週安息日妥拉讀經的內容有好幾處的經文都極符合以色列當前的狀況。
●「約櫃往前行的時候，摩西就說：『耶和華啊，求你興起！願祢的仇敵四散！願恨你的人從祢面前逃跑！』約櫃停住的時候，他就說：『耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！』」（民數記十：35-36）
● 我們為生命及在其中的一切高低起伏而稱頌你。
● 感謝你對我們堅定不止息的慈愛。
● 為坐在你右手邊、我們的彌賽亞耶穌而感謝你（希伯來書一：13）。
● 哈利路亞！那在我們裡面的，比那在世界的更大－無論我們感覺如何（約翰一書四：4）。
2. 也是本週妥拉讀經部份內容的民數記十一章23節，也引領我們為在恢復以色列這件事直到今天祂已經做的事而讚美祂。

●「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」（民數記十一：23）
● 你留心保守你的話語，將你的民從東、西、南、北方帶回祖國（以賽亞書四十三：5-7），為aliyah（猶太人回歸以色列）人數的增加，我們感謝你。
● 我們感到興奮，猶太人得救增加的人數大於猶太人回歸增加的人數，我們繼續懇求你：「耶和華啊，求你拯救你百姓以色列的餘民。」（耶利米書卅一：7）
● 我們證實你確立了以色列的邊界，雖然它們還不是以色列最後的邊界。「你們必親眼看見，也必說：『願耶和華在以色列境界之外（或境界上）被尊為大！』」（瑪拉基書一：5）
● 你說以色列回歸之後，祢會使祢民成為一支「極大」的軍隊（以西結書卅七：10）以及有快齒打糧的新器具（以賽亞書四十一：15），而且他們會成為你打仗的兵器（耶利米書五十一：20）。我們看見IDF 如實地實現了這三節經文，並對你信實地留心保守祢的話語使之成就（耶利米書一：12），將一切的讚美與榮耀歸予你。
● 你何等的奇妙－應允了我們為以色列水的狀況堅持不懈的代禱。
● 我們稱頌你在全球的經濟動盪中使以色列的經濟能保持強勁。
● 阿爸，雖然對於我們這些住在耶路撒冷的人而言張力似乎幾乎天天增加，但對於使耶路撒冷在世界列國當中成為爭論源頭的－是你，而不是世人－我們的確驚奇地站立。「看哪！我使耶路撒冷被圍困的時候，必向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。.......那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。」（撒迦利亞書十二：2-3, 9）
3. IDF：以色列國防軍面對了自1973年以來首次地區性反以色列的可能性的戰爭。除了為軍隊禱告之外，我們也為受徵召的新兵禱告－他們大部份是青少年－在其年輕的生命中可能太快就得面對生、死的決定及狀況。
● 為自從2006年第二次黎巴嫩戰爭以來IDF有了巨大的改進而感謝你。
● 繼續幫助IDF從一支需要在以色列境內奮戰恐怖份子的「榮耀的警力」，到成為一支能對付以色列境外其他軍隊的軍隊。
● 耶穌，你興起每個及各別的士兵乃為了現今的機會，我們奉你的名祝福他們能夠做祢創造他們也許需要他們做的一切。
● 使這些年輕人成熟－然而別使他們對祢或對人漸漸硬心。
● 供應IDF一切所需的財務。
● 把神你的情報分賜給以色列所有那些在軍事情報單位的人員。「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」（箴言十六：9）
● 關於以色列的敵人們及其能力，使IDF的領導階層脫離一切錯謬的臆測。
● 使IDF的領導者們如同撒迦利亞書十二章6節所預言的將軍：「那日，我必使猶大的族長（allufim希伯來原文的意思等於將軍）如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裏；他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。」
● 以全國的支持鼓勵士兵們－然而幫助他們領會保護人民是其責任，即使是捨棄他們生命的代價。
● 來自本週先知書的內容：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（撒迦利亞書四：6）
● 阿爸，以你支配性的聖靈向IDF吹氣，並在祢一切的事上都指引他們。
● 使士兵與軍官們之間能有真正的和睦（詩篇一三三：1-3）。
● 預備IDF－包括空軍、海軍及大後方指揮部－進行下一場作戰。
● 當下場戰爭爆發，但願我們都於對的時間在對的地方。
● 無論IDF有任何的成就，我們尋求其果實確實能如同祢在上述的這節經文所言：「你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。」（以賽亞書四十一：16下）
4. 以色列的領導者們：對於下場戰爭該怎麼打，總理「納坦亞胡」、國防部長「亞阿隆」及IDF的參謀總長「甘茨」是三位會需要負責任之人。他們需要我們的禱告扶持。
● 主，感謝你為了現今的機會而使他們興起（但以理書四：25）。
● 膏抹他們每一位實現你創造他們之計畫。
● 使他們三人的頭腦與內心能和睦。
● 使他們如傳道書四章12節下所描述的三股合成的繩子：「三股合成的繩子不容易折斷。」
●「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。」（箴言廿七：17）願這些人發展出如此密切的關係，而最後使彼此更銳利！
● 保守他們不受矇騙及聽取壞的建言。
● 誠如祢的話語所言，在其一切所行的事上，願祢的忠告得勝。「人心（希伯來的原文等於頭腦、情感、意志）多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。」（箴言十九：21）
● 使他們與IDF的上層階層之間的溝通能極為清楚。
● 淨化IDF一切的混亂與低落的士氣。
● 主，最終我們靠的是你，而非以色列的軍隊。「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們 神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！」（詩篇二十：7- 9）
5. 「和平進程」：持續加諸於以色列壓力的，是世界「執意」要看到以色列國被分割而建立「巴勒斯坦」國。美國國務卿「克里」再度到以色列，試圖使「納坦亞胡」與巴勒斯坦當局的總統「阿巴斯」恢復談判。然而，感謝神，巴勒斯坦的領導者們對會談提出了極多的先決條件，所以「克里」不過是在浪費他和以色列的時間。
●「神啊，求祢不要靜默！　神啊，求祢不要閉口，也不要不作聲！因為祢的仇敵喧嚷，恨祢的抬起頭來。他們同謀奸詐要害祢的百姓，……他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！」（詩篇八十三：1- 4）
●「耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！拿著大小的盾牌，起來幫助我。」（詩篇卅五：1-2）
● 主，站在以色列的領導者們與世上其餘那些正在逼迫他們做違背你旨意之事的領導者之間（利未記廿五：23）。
● 阿爸，幫助「克里」明白「阿巴斯」的真面目 － 當年「阿拉法特」的左右手，並繼續「阿拉法特」分階段消滅以色列計畫的一個否認納粹大屠殺的恐怖份子首領。
● 使「克里」關於以色列的一切希望與計謀都落空並限制他。
● 使他的這趟行程極為洩氣，而決定長時間都不回來。
● 開啟以色列的領導者們及媒體領域中那些想促使以色列分割其土地之人的眼，明白在當今巴勒斯坦的領導者們當中沒有和平的夥伴這個事實。
● 繼續堅固以色列所有反對這塊土地被分割的領導者們（歷代志下卅二：7）。
● 主，這是你的地，而你的心意與計畫是使你的民在此地安頓。因此，無論做什麼，請阻止巴勒斯坦在這地方建國（以賽亞書十四：29-32）。
●「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，」（約珥書三：1- 2）
6. 其中一件使我們悲傷的事，是主內的弟兄姊妹們－真教會－對於 神在先知書中對以色列及其人民的計畫之抗拒。
● 主，感動你的民需要領受愛真理的心（帖撒羅尼迦後書二：10）。
●「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約翰福音十七：17）
● 我們向教會，特別是西方的教會宣告：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是 神，就當順從耶和華；若巴力是 神，就當順從巴力。」（列王記上十八：21下）
● 儘管許多的信徒在聲明你那根據聖經而非根據政治的真理時有懼怕，請向他們顯示在歷史的這個時刻如此行是何等的緊要！
● 願你真理的聖靈引導我們進入一切的真理（約翰福音十四：17、十五：26、十六：13）。
● 主，使用星期四發生在倫敦街上的這起恐怖攻擊，喚醒英國的教會。
● 除去教會的帕子，明白你為了你聖名的緣故正在使你的民回歸到祢的土地上，而在做的事（以西結書卅六：21-32）。
● 阿爸，當「以色列的代禱者事工」的領導團隊於接續的幾週將在德國、英國及蘇格蘭事奉，請將所有你要他們聆聽及受聖經話語挑戰的人帶來參加這些聚會。（欲知這些聚會的詳情，請點選這個網路連線: http://www.ifi.org.il/events）
● 使領導團隊能夠聆聽並表達聖靈正在向教會說的話。
7. 伊朗
●「我要在以攔（古伊朗）設立我的寶座，從那裏除滅君王和首領。這是耶和華說的。」（耶利米書四十九：38）
● 主，我們感謝你在以攔設立你的寶座並使眾多的人得救。讓每天有更多的人得救。
● 阿爸，除滅伊朗當今伊斯蘭的君王與統治者們。
● 若是可能，用伊朗六月的選舉使他們下台。
● 聯合國「國際原子能機構」(IAEA)最新的報告對伊朗極為負面－ 說伊朗朝核武發展飛奔。使用這份報告喚醒西方列國，明白這對他們會是何等的危險。
● 神哪興起，摧毀伊朗的核武工業－無論做什麼。
● 關於以色列需要做什麼，請使用IAEA的報告向「納坦亞胡」、「亞阿隆」及「甘茨」說話。
● 若以色列該對付這個威脅，為你的時機與方法我們向你懇求（耶利米書五十一：19-24）。
● 把來自其間諜與線民清楚的情報賜給以色列－並保護他們那些在伊朗的人。
● 主，你說當你把以色列從列國重新收聚，你必會保護她，我們提醒你這項應許：「列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。」（耶利米書卅一：10）
8. Aliyah－猶太人從列國回歸祖國以色列。
● 主，使用在倫敦的這起恐怖攻擊，喚醒英國的猶太人需要回歸以色列。
● 阿爸，喚醒所有仍在海外的猶太人別把他們的頭埋在沙土中，而要為回歸以色列作計畫。
● 把那些被黏在歐盟的猶太人從那地分開。
● 寶貴的大牧者，使各會堂的拉比們－包括彌賽亞聚會點的拉比們－能夠領他們的羊群回歸祖國。
● 為正順利地在幫助加增的猶太人從北美回歸以色列的「心靈對心靈」(Nefesh b'Nefesh) 機構而稱頌你。供應他們一切的財務需要。
● 大大地敞開以色列內政部的門，讓所有的猶太人－無論其宗教信仰為何－都會受歡迎並獲得幫助而回來。
● 激發更多在教會的成員，明白 神要他們參予此事－至少藉由禱告，但常常藉由其他的方式（以賽亞書四十九：22）。
安息日平安並從錫安祝福您，
「以色列的代禱者」團隊
「我必歡喜施恩與他們，
要盡心盡意、誠誠實實將他們栽於此地。
『因為耶和華如此說：我怎樣使這一切大禍臨到這百姓，
我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。』」
（耶利米書卅二：41- 42）
來源：「以色列的代禱者」團隊 (Intercessors of Israel, 簡稱 IFI) ，網址：http://www.ifi.org.il/
謝謝代禱。並請為譯者遮蓋代禱，謝謝。

每週一妥拉 2013/6/2-6/8+從耶路撒冷來的代禱信與信息2013/5/31
 每週一妥拉 2013/6/2-6/8
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀（6/2-6/8）稱為『可拉』（Korach），讀經內容包括：
妥拉：民數記16:1-18:32
先知書：撒母耳記上11:14-12:22
註明：因著這星期六和星期日是希伯來曆新月的開始(Rosh Chodesh-Machar Chodesh)，在許多猶太會堂讀到先知書會以以賽亞書66:1-24代替原來的撒母耳記上20:18, 42。
這週的讀經內容聚焦在可拉的背叛。
*民數記16:3; 16:7b 可拉和他一黨的人對摩西說：『你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢﹖』摩西說：『耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！』
在這裡我們看見，這也許就是主在十二章如此嚴厲對付米利暗與亞倫的一個原因，倘若那些在先知與祭司行列的人，不滿他們的位置有別於主揀選與任命其他人的位置，他們的行為就不被允許仿效。摩西並沒有任命自己成為以色列的領袖，是神指派的。諷刺的是，可拉說的是事實，當他宣稱『全會眾個個既是聖潔』─會眾整體是聖潔的（從列國中被分別出來），在裡面的每一個支派、家庭與個人也是『被分別出來』。分別出來意指他們裡外的疆界都必須受到敬重。
請禱告：在以色列信徒間的合一─謙卑、敬重與尊榮彼此不同的恩賜與呼召，並瞭解那是聖靈所做出的區別；當我們批評或嫉妒他們時，我們就『擅自專權了』。讀猶大書對我們敬重這些職分有所助益（特別是從8到11節），當中預言到『輕慢主治的』和『毀謗在尊位的』，等同於『可拉的背叛』，會在末後再次浮現出來。
*民數記16:47-48 『亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。』就算是在背叛人的中間，主仍渴望找到那些代表自己與祂土地的人『站在破口』（『我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上』─以西結書22:30-31）。
請禱告：神的代禱者有敏銳與敏捷的生命─願意、降服並定意分擔祂的負擔，所以能在對的時間被釋放『站在活人死人中間』（並能區別兩者之間的不同）─『重修牆垣』並站在破口上，以致瘟疫就止住了。
*民數記17:10『耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。』
背叛的實質希伯來文意思是b'nei-meri─苦毒之子。我們需要留意以弗所書二章1-3節的希伯來文翻譯，『悖逆之子』的翻譯正是b'nei-meri，免得我們太快認為自己與可拉那些背叛的人無關。『你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。』（弗2:1-3）
*撒母耳記上12:21-22『若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神是無益的。耶和華既喜悅選你們作祂的子民，就必因祂的大名不撇棄你們。』『虛無』或『空虛』這個字的希伯來文（tohu）與神開始吹氣（詩篇33:6）前，用來描述地上的狀態（創世記1:2）『空虛混沌』是相同的字。
請為以色列信徒和為以色列禱告的代禱者禱告：我們的信心不會受到虛無的推理影響，而是將我們的盼望和禱告放在神的信實上，尊榮祂的名，好使我們大受激勵，滿心知道『神喜悅』以色列作『祂的子民』。
下週的閱讀進度（6/9-6/15）稱為『律例』（Chukat），讀經內容包括：妥拉─民數記19:1—22:1；先知書─士師記11:1-33。
馬汀和娜瑪•賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
THIS WEEK'S TORAH PORTION:
From ancient times there has been a weekly portion (Parashah) from the first five books of Moses (The Torah) and an ending (Haftarah) from the Prophets read on the Sabbath in synagogues around the world. This portion is given a Hebrew name drawn from the opening words of the Torah passage. An illustration of this practice appears to have been recorded in Luke 4:16 where Yeshua (Jesus) arrived in the synagogue in Nazareth and was asked to read the portion (Isaiah 61) from the Prophets. We have found that in perusing these weekly readings, not only are we pr ovided opportunity to identify in the context of God's Word with millions of Jewish people around the world, but very often the Holy Spirit will illumine specific passages pertinent that week in our intercession for the Land and people of Israel. All texts are those of English translations of the Scriptures.
The reading for this week 2-8 June is called Korach-"Korah").
TORAH: Numbers 16:1-18:32
HAFTARAH: I Samuel 11:14-12:22
NOTE: Because the coming Saturday and Sunday mark the beginning of a Hebrew month (Rosh Chodesh-Machar Chodesh), the following passages will, in many synagogues, be substituted for the Haftarah cited above: Isaiah 66:1-24, 23; I Samuel 20:18, 42
This week's Portion focuses on the rebellion of Korah.
*Numbers 16:3; 16:7b: Korah and His Followers to Moses: "You take too much upon yourselves, for all the congregation is holy, every one of them, and the LORD is among them. Why then do you exalt yourselves above the assembly of the LORD?" Moses: "Take censers, Korah and all your company; put fire in them and put incense in them before the LORD tomorrow, and it shall be that t he man whom the LORD chooses is the holy one. You take too much upon yourselves, you sons of Levi."
Perhaps we see here one reason for the severity with which the LORD dealt with Miriam and Aaron in Chapter 12. If those in the office of Prophet and Priest are discontent with their "place" in relation to the positions of others whom the LORD has chosen and appointed, will not their behavior be seen as license by their followers to do likewise. Moses had not appointed himself as leader over Israel, God had. Ironically, Korah was speaking a truth when he claimed that "all the congregation is holy, every one of them"-the congregation as a whole was holy (i.e. "set apart") from the other nations, and within that congregation individual tribes and families and individuals were also "set apart". Setting-apart implies boundaries both from without and from within which must be respected by those set apart to other responsibilities.
PLEASE PRAY: for unity amongst believers in Israel-for humility, respect and honor towards the gifts and callings of each. For realization that it is the Holy Spirit who makes these distinctions; it is 'taking too much upon ourselves' when we criticize or envy them.
PLEASE PRAY for Godly discipline in the love and fear of the LORD within the Congregations. It may be helpful to read the Book of JUDE in this respect (especially vss 8-11) which prophecies how "rejection of authority" and "speaking evil of dignitaries-the "rebellion of Korah"-will resurface in latter days, and the spirit in which it must be addressed when it does.
*Numbers 16:48: "Then Aaron took the censer as Moses had commanded, and ran into the midst of the assembly; and already the plague had begun among the people. So he put in the incense and made atonement for the people. And he stood between the dead and the living; so the plague was stopped." Even in the midst of a rebellious people, the LORD is longing to find those who will "stand in the gap" on their behalf and on behalf of His land ("So I sought for a man among them who would make a wall, and stand in the gap before Me on behalf of the land, that I should not destroy it: but I found no one. Therefore, I have poured out My indignation on them." -Ezekiel 22:30).
PLEASE PRAY: For sensitivity and readiness on behalf of God's Intercessors-willingness, surrender and resolve to share His burden, so as to be released at just the right time to "stand between the dead and the living" (and to be able to differentiate between the two)-to "make a wall" a nd stand in the gap so that plague will be stopped.
*Numbers 17:10. "And the LORD said to Moses, 'Bring Aaron's rod back before the Testimony, to be kept as a sign against the rebels, that you may put their complaints away from Me, lest they die.'" "Rebels" is literally b'nei-meri-"sons (or children) of bitterness". Lest we be too quick to distance ourselves from those who fell in Korah's rebellion and the mutinous disruptions which followed, we would note that in the Hebrew translation of Ephesians 2:1-3, exactly the same words b'nei-meri are used to translate "sons of disobedience"-"And you He made alive, who were dead in trespasses and sins, in which you once walked according to the course of this world, according to the prince of the power of the air, the spirit who now works in the sons of disobedience, among whom also we all once conducted ourselves in the lusts of our flesh, fulfilling the desires of the flesh and of the mind, and were by nature children of wrath, just as the others. But God." (Emphasis ours).
*I Samuel 12:21-22: "You must not turn aside, for then you would go after futile things which cannot profit or deliver, because they are futile. For the LORD will not abandon His people on ac count of His great name, because the LORD has been pleased to make you a people for Himself" (NASB). The word "futile" or "emptiness" is in Hebrew ("tohu") the same word used of the state of the earth (Genesis 1:2) before Elohim began breathing His Life into it (Psalm 33:6).
PLEASE PRAY: For Israeli believers and those who intercede for her, that our faith not be distracted into reasonings which are emptiness and void-but rather that we base our hope and prayers on God's faithfulness to honor His Name, that we be encouraged in the knowledge that it is "His pleasure" to make Israel a "people for Himself."
Martin and Norma Sarvis
Jerusalem
[The Torah and Haftarah portions for next week 9-15 June will be Chukat-"Ordinance" (regarding the Red Heifer) : TORAH: Numbers 19:1-22:1; HAFTARAH: Judges 11:1-33]

  每週一妥拉 2013/5/26-6/1
每週一妥拉 2013/5/26-6/1
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。

 
書名火焰人生 Living a Life of Fire
火焰人生是佈道家布永康牧師的精彩傳記，他是世上最會傳遞基督信息的人之

  每週一妥拉 2013/5/19-5/25 + 彼得有關外邦人的啟示 
 
每週一妥拉 2013/5/19-5/25
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀（5/19-5/25）被稱為『點燈』（B'ha'alotcha），讀經內容包括：

  2013/05/17 「為耶路撒冷求平安」
2013/05/17 「為耶路撒冷求平安」每週代禱事項

1.我們唱「你信實何廣大」這首詩歌，而開始今天早晨的禱告會。
● 「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」（耶利米哀歌三：22-23）
● 我們感謝你是不改變的，並且我們從不需要懷疑你對我們堅定的愛以及你對你話語的委身。「因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」（瑪拉基書三：6）
● 我們稱頌你奇異的恩典。
● 甚至我們能夠憑信心而行都是從你而來的一項恩典的禮物（以弗所書三：8）。
●「我要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來。……耶和華是活 神。願我的磐石被人稱頌；願救我的 神被人尊崇。」（詩篇十八：3, 46）

2.預算已獲得內閣的批准－雖然以色列的國會尚未批准。有些領域的預算需要被刪減，其中的一個是負責在危機或戰時保護人民的部別：「後方司令部」(Home-front Command)。我們為在國會中的這部別的首長「爾登」(Gilad Erdan) 以及在IDF當中與他配搭的「艾森寶」少將 (Maj. Gen. Eyal Eisenberg) 禱告，求神賜他們前瞻，無論未來會發生什麼事，能夠知道什麼是以色列需要做以保護及預備其人民的事。
● 主，預算做了刪減，對於如何使用每分錢而獲得最大的益處，請賜給這些人及其顧問們智慧。
● 使「爾登」及「艾森寶」能一起密切共事，並有從天而來的智慧（箴言十五：22）。
● 若是需要，讓他們的思考能跳脫限制，而以令人驚奇－卻具果效－的方式行事。
● 提供財務，而使以色列的人民及以色列的訪客都能獲得防毒面具、解毒藥物，或若是以色列遭受生化或化學武器攻擊時，能獲得其他所需的保護物品。
● 萬軍之耶和華，監督以色列在最適當的地方安置「鐵穹」(Iron Dome)系統及其他反飛彈的防衛，而保衛這個國家。
● 最終，我們感謝你日夜地在看顧這個國家（詩篇一二一：4）。
●「列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。」（耶利米書卅一：10）
3. 我們以以賽亞書四十一章10-16節為應許基礎，為以色列的國防軍(IDF)代求。
●「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的 神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要找他們也找不著；……因為我耶和華─你的 神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。」（以賽亞書四十一：10-14）
● 神接著說明祂會如何幫助以色列打敗其敵人們：「看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。你要把它簸揚，風要吹去；旋風要把它颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。」（以賽亞書四十一：15- 16）
● 感謝你使IDF成為有「快齒」打糧的新器具。
● 將以色列在當前及未來一切的衝突中所需的一切新武器及武器系統提供給他們。
● 若是/當IDF需要出去打仗，誠如在這節先知書的應許，請行在他們前頭並幫助他們使敵人們的武器如糠秕在龍捲風面前一般。
● 在戰爭時刻，我們懇求?賜給以色列的軍隊神蹟性的幫助。「亞撒呼求耶和華─他的 神說：『耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華─我們的 神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴?，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，?是我們的 神，不要容人勝過你。』於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前，古實人就逃跑了；」（歷代志下十四：11- 12）
● 自從2006年黎巴嫩戰爭，IDF已做了巨大的改善，為此我們感謝你。
● 我們奉彌賽亞耶穌的名，祝福以色列的士兵－這些自然界的代禱者。
● 既然IDF的預算也受刪減，幫助國防部長「亞阿隆」及IDF的參謀總長「甘茨」能將軍隊配置中的肥肉切除而不碰觸任何健康的肌肉。
● 繼續提供IDF一切所需的財務而確實成為你打仗的兵器（耶利米書五十一：20）。
● 將神的情報分賜給一切在以色列軍事情報局當中的那些人。「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」（箴言十六：9）
● 關於以色列的敵人們及其能力，使IDF的領導階層脫離一切錯謬的臆測。
● 在IDF的籌畫者們心中動工，為下一場－而非最後一場戰爭做預備
● 無論IDF有任何的成就，我們尋求其果實確實能如同你在上述的這節經文所言：「你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。」（以賽亞書四十一：15- 16）
4.我們簡短地為那些為以色列代求之人禱告－求神保守我們遠離一切的臆測，而開啟我們的眼睛看、耳朵聽這時刻祂準確所要分賜的（約翰福音十：27）。
5.在過去這週「納坦雅胡」總理迅速地到訪俄國，會見了俄國總統「普亭」(Putin)，用意是向俄國施壓，讓俄國打消出售S-300型這款世界上最先進的防空導彈給敘利亞之計畫。根據一切的報導，這趟到訪並不成功－雖然俄國是否著手轉運了這些武器仍是個疑問。
● 阿爸，使對你的懼怕臨到「普亭」及俄國軍事領導者們的心中，回想在新近的歷史中，以色列經常如何嚴重地打擊了在埃及、黎巴嫩以及別地方俄國製的軍事裝備。
● 主神，阻止這樁交易。使用國際壓力或一些別的方式－但阻擋俄國將這些武器轉運給在中東的任何人。
● 彌賽亞，幫助以色列的研究科學人員們想出抵消S-300型武器的方法。
● 關於如何使這型武器失去判斷並摧毀它，使IDF知道怎麼作並有工具行事。
● 堅固以色列與在其軍火庫中已擁有S-300這型武器的塞浦路斯之間的合作。
● 主，我們繼續提醒你關於你對IDF的另一項應許：「現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷污！願我們親眼見她遭報！他們卻不知道耶和華的意念，也不明白祂的籌劃。祂聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣。 錫安的民哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。」（彌迦書四：11- 13）

6.在這星期來自於埃及的消息說巴勒斯坦總統「阿巴斯」的「法塔」黨團與統治迦薩的霸主「哈瑪斯」恐怖集團已經同意要在三個月內組成一個統一的政府。我們已經數不清以色列的這兩個敵人有多少次已試圖要團結一致。然而，若這件事真的發生，這是否會是以色列的益處？既然「哈瑪斯」對於其消滅以色列國的目標上絲毫不願做讓步，若是「溫和派」的「阿巴斯」加入了「哈瑪斯」的勢力，他的羊皮就會被撕掉－對於領會他其實是一匹餓壞了的狼，世界就沒有藉口了。美國一貫地稱「哈瑪斯」是個恐怖集團，她會不會敢繼續催促以色列與「哈瑪斯」分割以色列的土地？而歐盟會不會？
● 主，這個星期美國國務卿「克里」將再次到以色利試圖並快速展開「和平」談判。請幫助他領會「阿巴斯」真正的來路。
● 對於如何應付要他們跟那些只想要消滅這國家的人握手那不切實際的壓力，請賜給以色列的領導者們智慧與力量。
● 開啟以色列的領導者們及媒體領域中那些想促使以色列分割其土地的人的眼，明白在當今巴勒斯坦的領導者們當中沒有和平的夥伴這個事實。
● 膏抹以色列公共關係的人員能向全世界暴露此事，知道「阿巴斯」及其「法塔」其餘成員心中的劇烈攪動。
● 繼續賜給總理「納坦雅胡」、經貿部長「本內特」及所有其他強力反對這塊土地被分割的國會成員力量。
● 主，這是你的地，而你的心意與計畫是使你的民在此地安頓。因此，無論做什麼，請使巴勒斯坦人無法在這塊土地上建國。
● 我們仰望你阻止以色列的「眾友國」迫使她分割你的地。
●「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，」（約珥書三：1-2）
7.接著我們提名為一些政府部長禱告，求神使以色列這任新的政府能成為百姓的祝福，並求神為了祂的榮耀而使用他們。

● 總理「納坦雅胡」－從天以你的能力堅固他，並為了你聖名的緣故而使用他。保護及保衛他，並向他啟示你的兒子彌賽亞耶穌。
● 財務部長「拉皮德」－保守他不驕傲、自大。幫助他做此時你興起要他做的事。
● 國防部長「亞阿隆」－對於「和平」進程以及環繞以色列的威脅，繼續賜給他合乎實際的看法。願他公正地對待住在猶大、撒馬利亞及「東」耶路撒冷地區的猶太居民。
● 經貿部長「本內特」－使他能清楚地訴說不看到「巴勒斯坦」在你所賜給你民的土地上建國之重要性。以他為橋樑，縮小世俗化的以色列與當今正統派猶太教的猶太復國主義人士之間的差距。
● 內政部長「薩阿爾」－當他努力想將內政部先前的「哈瑞迪」(Haredi) 夏斯政黨領導階層的影響清除，請祝福他。在發放給猶太人公民身分的事上，對於處理那些被拉比們稱為「有疑問」的猶太人－彌賽亞信徒，但不是只有他們，賜給他極多的智慧。
● 主耶穌，既然政權最終必擔在你的肩頭上（以賽亞書九：6-7），我們懇求你掌管以色列所有政府部長的決定，並且為了你的計畫與心意而使用這一任政府。
●「耶和華在天上立定寶座；他的國統管萬有。」（詩篇一○三：19）
8. Aliya－猶太人從列國回歸祖國以色列－是我們的下一件禱告事項。心中記得耶利米書十六章15-16節，我們看見西方日益高漲的反猶主義是神正在將祂克制的手挪移以鼓勵－或使祂的民－驚恐地回歸祖國。

●「卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。耶和華說：『我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。』」（耶利米書十六：15-16）
● 主，你仍然愛你的兒子以色列，開他們的眼看見獵人，而從即將沸騰的震怒逃離。
● 阿爸，使在列國的猶太人醒悟，看見在當地極明顯而越來越多反猶太主義的趨勢（下列的國名不是照特定的順序）：法國、匈牙利、瑞典、德國、愛爾蘭、英國、蘇格蘭、希臘以及許多其他的國家。
● 該如何才會使在北美的猶太人了解當今的這個「巴比倫之女」並不是你為他們揀選的故鄉？
●「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！」（詩篇一三七：4-6）

結束前，我們為在列國的教會禱告－求神使我們的弟兄姊妹們看見當今以色列的恢復是神的旨意，並且祂要他們與祂一同站立而看見這事成就。
安息日平安並從錫安祝福您，
「以色列的代禱者」團隊
「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。
呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，
直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」（以賽亞書六十二：6- 7）
來源：「以色列的代禱者」團隊 (Intercessors of Israel, 簡稱 IFI) ，網址：http://www.ifi.org.il/
謝謝代禱。並請為譯者遮蓋代禱，謝謝。

  每週一妥拉2013/5/12-5/18（+只要去行）

每週一妥拉2013/5/12-5/18
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀（5/12-5/18）稱為『數點百姓』（Naso），讀經內容包括：
妥拉: 民數記4:21-7:89
先知書: 士師記13:2-25
民數記 4:4-6, 15. 『哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來?，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當?的。』
奇怪的是，我們在耶路撒冷禮品店櫥窗所看見的，都是利未人扛?金約櫃。這段經文還有別處經文都清楚指明，除了大祭司在贖罪日之外，沒有人可以看聖約櫃。在行路時，約櫃也不是展示給人們來觀看。在起營前，亞倫支派的祭司（並不是其他的利未人）會進去，摘下遮掩櫃的幔子。他們拿著幔子好像一塊板子，直到碰觸到約櫃，他們用其蓋在聖物上（在此聖櫃上的kippur上─另一個作為遮蓋的希伯來字，將代表人的罪的血一年一次撒在上頭）。
然而，代表神同在的約櫃是神聖的，甚至連分別為聖的祭司都不被允許觸摸或觀看。每一個人都有自己的職責範圍，利未人負責外院，哥轄的子孫負責扛?約櫃，只有亞倫的子孫才能去到聖所，除去遮蓋物。而在亞倫的子孫中，唯有他和他的繼任者可以來到至聖所，而且一年只有一次，那時他的工作是在神和祂百姓之間成為調停者或代禱者。
*民數記 6:22-27. 耶和華曉諭摩西說：你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：
願耶和華賜福給你，保護你。
願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。
願耶和華向你仰臉，賜你平安。
他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。
主聖潔之名的賜福透過祭司成為以色列的遮蓋和保護。沒有其他名字能有真正的能力來賜福他們，成為他們的保障和保護，釋放恩典在他們身上，或是以真實的平安來保守他們的心思意念。在此祝福中有兩次提到神的臉；活在祂臉上的光之絕對必要性，貫穿在整本希伯來聖經中。摩西禱告若沒有神的臉（有時翻為『同在』），就不要將他與百姓領到應許之地（出埃及記33:14-15）。在詩篇八十篇，詩人亞薩一連三次將神的臉發光等同於『救恩』，而詩篇四十四篇3節可拉後裔將以色列贏得地土歸功於神的『右手』、祂的膀臂，和祂臉上的亮光。在大衛所唱的詩篇，有一個聲音說：『你們當尋求我的面』，而大衛的回應，也是人心中的呼求是：『耶和華啊，?的面我正要尋求，不要向我掩面』（詩篇27:8-9）。
當主將祂的名字雅威（YHVH）放在以色列之上，神的賜福也會臨到以色列兒女。今日以色列已經失去對那個名字的讀法；在吟誦主的賜福時，神的名被改為Adonai（我的主）。然而，神的名卻藏著耶穌的希伯來名Yeshua，是Yehoshua的縮短版，意指神拯救（YHVH Saves）！祂是『神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有（希伯來書1:3）；祂是和平之君。
我們既身為聖潔的祭司成員（啟示錄1:6），我們鼓勵你用此祝福來為猶太百姓禱告，並將與救恩聯合的耶穌之名放在其上。禱告聖靈的能力會挪去猶太人眼中的帕子，使他們能面對面認識他們的主。『我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的（以西結書39:29）。
*士師記 13:6. 『婦人就回去對丈夫說：有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我。』
在這一段敘述中，神的天使/使者來到瑪挪亞的妻子面前，宣告她將要懷參孫，婦人至少有五次以『人』來提到這位天使，其中兩次稱他為『神的人』（Man of God）。有趣的是，希伯來文很容易將其翻成『神人』（The God-Man）。故事的後面，這位神人拒絕告訴他的名字，因為一切都『太奇妙了』，瑪挪亞相信他和他的妻子必要死，『因為看見了神。』當然，這時的耶穌還沒有道成肉身，卻在此顯出道成肉身前來到地上的實例。
請禱告：當猶太人在週末讀到或聽到這段經文，神能開啟他們對此的瞭解，以致於他們或許能領會來到瑪挪亞和他妻子面前，在火焰中升上去那位的身份─就是以西結所看見坐在寶座上的那位，也是出埃及記十九章在火中降臨的那位（路加福音24:44-45），亦是那先前以肉身來到地上，還會再來的那位！
下週的閱讀進度（5/19-5/25）被稱為『點燈』（B'ha'alotcha），讀經內容包括：妥拉─民數記8:1-12:16；先知書─撒迦利亞書2:10-4:7。
馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
THIS WEEK'S TORAH PORTION:
From ancient times there has been a weekly portion (Parashah) from the first five books of Moses (The Torah) and an ending (Haftarah) from the Prophets read on the Sabbath in synagogues around the world. This portion is given a Hebrew name drawn from the opening words of the Torah passage. An illustration of this practice appears to have been recorded in Luke 4:16 where Yeshua (Jesus) arrived in the synagogue in Nazareth and was asked to read the portion (Isaiah 61) from the Prophets. We have found that in perusing these weekly readings, not only are we provided opportunity to identify in the context of God's Word with millions of Jewish people around the world, but very often the Holy Spirit will illumine specific passages pertinent that week in our intercession for the Land and people of Israel. All texts are those of English translations of the Scriptures.
The reading for this week May 12-18 is Naso: "Raise up" (heads, i.e. "take a census")
TORAH: Numbers 4:21-7:89
HAFTARAH: Judges 13:2-25
Numbers 4:4-6, 15. "This is the work of the descendants of Kohath in the tent of meeting, concerning the most holy things. When the camp sets out, Aaron and his sons shall go in and they shall take down the veil of the screen and cover the ark of the testimony with it; and they shall lay a covering of porpoise skin on it, and shall spread over it a cloth of pure blue, and shall insert its poles.When Aaron and his sons have finished covering the holy objects and all the furnishings of the sanctuary, when the camp is to set out, after that the sons of Kohath shall come to carry them, so that they will not touch the holy objects and dies. These are the things in the tent of meeting which the sons of Kohath are to carry."
It is strange the pictures and figurines one may see in souvenir shop windows in Jerusalem depicting Levites carrying the golden Ark of the Covenant, with the aron-"chest" and its Cherubim plainly visible. As this and other passages make clear, no one everwas allowed to look upon the holy Ark, except the High Priest on the Day of Atonement (and then amidst clouds of incense). On the road, it was not paraded out for everyone to gaze upon. Before leaving, the Aaronic priests (not the other Levites) came in, took down the veil and it appears moved forward with it before them to cover the holy object. Then other coverings were piled upon it (upon this holy chest upon which kippur (a nother word for 'covering') was made in blood once a year on behalf of the people's sin). But the Ark of the Presence was Holy.and touching it or even looking upon it was more than even the especially set-apart priests were allowed to do. Each person involved must see the special of his or her office-and not seek another. The Levites cared for the outer courts; within the Levites, the sons of Kohath would be the 'carriers' of the Ark; within the Levites, only the descendants of Aaron could approach the Holy Chamber and the dismantle the Holy of Holies, and within the descendants of Aaron-only he and his successor could actually come within the veil-and that once a year when he served as an intermediary or intercessor between God and His people.
*Numbers 6:22-27. And the LORD spoke to Moses, saying: 'Speak to Aaron and his sons, saying, "This is the way you shall bless the children of Israel. Say to them:
'YHVH bless you and guard you
YHVH make His face shine upon you and grace you
YHVH lift up His face to you and give you Shalom.'
"So they shall put My name on the children of Israel, and I will bless them."
With this blessing the LORD's holy name YHVH was placed over the Israelites by the priests as a covering and protection. No other name would have true power to bless them, to be their guard and keeper, to release grace upon them, or to guard their hearts and minds with true shalom. Twice this blessing refers to the LORD's face. The absolute necessity of being in the light of that face permeates the Hebrew Bible from beginning to end. Without God's face (sometimes in English translated 'presence') Moses prayed to God not to bring himself and the people up to the Promised Land (Exodus 33:14-15). Three times in Psalm 80 the minstrel Asaph equates God's causing His face to shine on Israel with "salvation", while in Psalm 44:3 the sons of Korah attribute Israel's winning of the Land to YHVH's "right hand, His arm, and the light of His face, because he loved them". There is a voice, sang David, crying out within every man, "Seek My face".and his response, whenever He recognized it, would be "Your face, LORD, I will seek.do not hide Your face from me" (Psalm 27:8).
So this was the blessing which would attend the Children of Israel when the LORD placed His name YHVH over them. Today Israel has lost the pronunciation of that Name; when the blessing is recited, it is replaced by Adonai (lord/master). However, it is hidden wi thin the original Hebrew name for Jesus. Yeshua, a contraction for Yehoshua, means YHVH Saves! He is "the radiance of God's glory and the exact representation of His being, sustaining all things by His powerful word" (Hebrews 1:3). He is Sar Shalom.the Prince of Peace.

As members of a Holy Priesthood (Rev. 1:6), we would encourage you to pray this blessing over the Jewish people, placing The Name conjoined with Salvation-Yeshua-over them. Pray for the veil to be removed from Jewish eyes through the power of the Holy Spirit that they may know their LORD face-to-face. "And I will not hide my face from them anymore; for I shall have poured out my Spirit on the house of Israel,' says Adonai YHVH-the Lord GOD" (Ezekiel 39:29).
*Judges 13:6. "A man of God came to me, and his appearance was like the appearance of the angel of God, very awesome." In this recounting of the coming of the angel/messenger of God to Manoah's wife to herald the conception of Samson, at least five times he is referred to as a 'man'. Two of those times he is called a "Man of God".which, interestingly, could just as easily be translated from the Hebrew "The God-Man" (Ish ha-Elohim). Later in the sto ry he refuses to give his name, since it is 'wonderful'-and at the end Manoah is convinced that he and his wife must die, "because we have seen God." Of course, at this time Yeshua/Jesus had not yet taken on human flesh. But it appears, nonetheless, to be an instance of a pre-incarnate manifestation of the One who was to come.
PLEASE PRAY for the understanding of Jews who read or hear these words next weekend to be opened, that they may comprehend the identity of the One who came to Manoah and his wife and ascended in the flame-of the One who was seated on the throne of the chariot in the Ezekiel passage-of the One who came down in flame onto the mountain in Exodus 19 (Luke 24:44-45)-of the One who has come in the flesh once before, and Who is coming again!
Martin and Norma Sarvis
Jerusalem
[The Torah and Haftarah portions for next week 19-25 May will be B'ha'alotcha-"When you Light Up" (the lamps): TORAH: 8:1-12:16; HAFTARAH: Zechariah 2:10-4 :7.]

 謝(禧明)師母施安子姐妹安息禮拜
我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」    啟14:13
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。    來11:16

    來自北緯10-40之窗的書信
緬甸Nung Khan Mang牧師來信
Dear Sisters,                                                         2013,4,23.

  猶太曆5773年西彎月（Sivan）2013年5月10日~6月8日
西彎月是猶太聖曆中的第三個月份，也是神在西乃山降臨，賜下妥拉給猶太人的月份。猶太人稱西彎月Sivan，是猶太人民間曆法九月，陽曆五、六月（參考以斯帖記八章9節）。六日是五旬節或稱眾安息節，是收割結束期（利未記廿三章15、21節），收穫大麥。
舊約聖經中只有三個月份被依序提到與以色列出埃及有關，即尼散月、以珥月、西彎月：「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。」
本月屬靈重點：
西布倫的月份、商人的月份、給予的月份、領受新疆界的月份、憐憫的月份、透明的月份、立盟約的月份、雅各和以掃的月份、因勝於果的月份、繼續的月份、希伯來字母ZAYIN的月份、左腳的月份。
西布倫的月份
這個月的代表是西布倫支派。
這是五旬節的月份，也稱為商人的月份，神要教導你學習昌盛的原則。
每個月份中你所學習的不是片段的，要繼續帶到下一個月份，這樣就可以使你有能力進入神為你預備的每個月份。
你的生命是一個過程，是一個循環。
你在一月份是如何開始的，到了十月時，你就進入了加速的狀態。

2013/05/10 「為耶路撒冷求平安」 
2013/05/10 「為耶路撒冷求平安」每週代禱事項
1. 首先我們讀何西阿書二章14-20節。
●「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。她從那裏出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裏歌唱，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。耶和華說：『「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；……當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥……立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。』」
● （下週二日落後到週三日落，以色列會慶祝五旬節，認為當年摩西乃於這個節日在西奈山領受十誡。）
● 寶貴的主，我們稱頌你將你的道和你的聖靈賜給我們。
● 以色列的神哪，你信實何廣大。
● 為榮幸蒙召住在並在耶路撒冷－大君王的京城代禱而感謝你（詩篇四十八1-2、馬太福音五：35）。

2. 敘利亞-黎巴嫩邊界：上個週末以色列兩次攻擊敘利亞，兩次都是為了阻止伊朗藉「遊戲變化」從敘利亞把武器轉給在黎巴嫩的真主黨。以色列總理「納坦雅胡」再三說這對以色列是紅色警戒線－並且現在已經向世界顯示守衛紅色警戒線意味什麼。明顯的，這使伊朗/敘利亞/真主黨威脅要報復以色列。我們以幾個方式為這個情勢禱告。
一、我們懇求神賜給以色列的政治及軍事的領導者們智慧與勇氣，知道當行的事，並且作一切當行的以保護這國家的人民。
●「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是 神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」（羅馬書十三：3-4）
● 阿爸，賜給以色列的領導者們健全的判斷與優良的決策（箴言二十：18、廿四：6）。
● 若是他們需要再次打擊，別讓他們被恫嚇。
● 為以色列在這件事所顯示的魄力而感謝你。
● 把關於其敵人們的任何及所有計畫－特別是關於伊朗及真主黨的情報賜給以色列。
● 將一切需要但也許被敘利亞當前的混亂隱藏的事暴露。「祂將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。」（約伯記十二：22）
● 主，我們靠的是你，而不是靠車或靠馬（詩篇二十：7）－然而我們的確感謝你興起以色列國防軍(IDF)，誠如在你先知書的話語（以西結書卅七：10）。
● 關於以色列為了自保而必須做的事，使IDF所有的指揮結構能夠同心合意。
二、接著我們為IDF在以色列與黎巴嫩及敘利亞邊界的士兵禱告。敘利亞的叛軍藉由綁架一些人威脅聯合國的和平部隊。因為這樣，那些提供了士兵的國家正在考慮是否要退出這項任務。雖然我們不指責他們，然而此舉會撤除以色列與在敘利亞－以及可能在黎巴嫩的混亂之間的任何障礙物。
● 幫助所有在以色列邊界的IDF士兵能極為機警－看守而非沉睡。
● 我們感謝你，看守以色列時，你從不打盹也不睡覺（詩篇一二一：4）。
● 保護以色列所有的士兵不遭傷害、綁架或意外。
● 若狀況發生，願他們能獲釋做一切當作的而保衛這個國家來自敵人們的攻擊。
● 保護在黑門山山頂上的IDF基地。當看見及聽見那些正在以色列北方的列國在進行的事時，使它能以100％的潛力運作（列王記下六：8-12）。
● 阻止俄國出售先進的防空導彈給敘利亞軍隊的一切企圖。
● 主，請廢止聯合國和平部隊一切的計畫。若是他們應當留在那裏，阻止他們離開－而若是他們應當離開，別讓他們留下來。
三、在這個與敘利亞的情勢中最大的危險是伊朗的眾關係與計畫。
●　無論與敘利亞的這個混亂最終的結果如何，願其中一個「好」果子是伊朗與敘利亞/真主黨斷開關係。
● 主，繼續使那些恨惡錫安的都蒙羞後退（詩篇卅五：4、一二九：5）。
● 使都在敘利亞並肩作戰的這三個團體：敘利亞軍、真主黨及伊朗的革命衛隊之間的通信混亂。
● 誠如你在聖經時代已作的，使以色列的敵人們彼此敵對（士師記七：22、撒母耳記上十四：20、歷代志下二十：23、詩篇八十三：9、以賽亞書九：4-5）。
● 使用伊朗六月的選舉，使伊朗的領導階層成為心懷二意及無定見（雅各書一：8）。
● 使用六月的選舉，使當前掌管伊朗的邪惡的毛拉下台。「我要在以攔設立我的寶座，從那裏除滅君王和首領。這是耶和華說的。」（耶利米書四十九：38）
四、我們懇求神藉由向他們啟示彌賽亞耶穌而憐憫在敘利亞、黎巴嫩及伊朗的人民，而結束這項禱告要點。沒有比這個更大的勝利：看見神/以色列的敵人們變成她的家人的一份子。主啊，為了你聖名的緣故，請如行此！「（我們）感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。」（歌羅西書一：12- 14）
3.「和平」進程：愛因斯坦曾說一次又一次嘗試同樣的事－然而指望獲得不同的結果乃是荒唐的事。這對當前以色列-巴勒斯坦人的和平進程是個極好的描述。認為巴勒斯坦當自治政府的總統「阿巴斯」會對其讓所謂的巴勒斯坦「難民」返回以色列在1967年之前的界線內之要求，或是他堅決否認他會承認以色列是猶太民族國家作絲毫的讓步乃是荒唐的事。然而，我們視這為神使以色列敵人們的心剛硬，而保護祂的地及祂的民不被敵擋聖經計畫的列國損害。問題是美國國務卿「克里」(John Kerry)是不是荒唐－因為他全然沉迷於要看見以色列與其敵人們之間達成「和平的」交易。感謝神，「克里」（「歐巴馬」、「卡麥隆」(Cameron)、「默克爾」(Merkel) 或蘇格蘭教會）－甚至「納坦雅胡」的話，都不是最後的定論！）神說過了－而祂的話結束一切的爭議，無論我們是否相信！
● 主，祝福「克里」並使他遠離以色列。
● 幫助他領會有其他一些他能夠處理的重要事項－如北韓威脅以核武攻擊美國、在敘利亞的大殺戮、伊朗持續努力在發展核武、俄國重新成為強權、伊斯蘭的恐怖主義正在全球擴散…等。
● 主，使「克里」從這個「和平」議題的沉迷獲釋。
● 對於如何在列國所攪動而波濤洶湧的水域中導航，賜給以色列的領導階層智慧。
●「耶和華是應當稱頌的！祂沒有把我們當野食交給他們吞吃。我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裏逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」（詩篇一二四：6- 8）
● 繼續賜給總理「納坦雅胡」、經貿部長「本內特」及所有其他強力反對這塊土地被分割的國會成員明晰。
● 主，這是你的地，而你的計畫與心意是使你的民在這裡定居。因此，無論該做什麼，請阻止巴勒斯坦人在這地建國。
●「我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽於此地。」（耶利米書卅二：41）這是整本聖經中，神惟一一次說祂會盡心盡意做某事的經文！
●「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，」（約珥書三：1- 2）
4. 預算：財務部長「拉皮德」在下週會提出全國的新預算。由於所有各種問題－安全、經濟、貧窮…等，以色列都需要列入考量－我們為能有一個公正的預算禱告。
● 阿爸，幫助「拉皮德」提出一個在國會能過關的公正的預算（箴言十四：34）。
● 主，賜給以色列一個能與今日你對這國家的經濟丈量線符合的預算。
● 當以色列的經濟維持強壯，使用這個預算繼續使專家們驚訝。
● 彌賽亞，既然政權最終必擔在你的肩頭上（以賽亞書九：6-7），所以我們懇求你駁回一切不符合你旨意的決定。
● 主，幫助每位部長看到整幅圖畫，而作最有益於全國的事－而非只是最有益於其特定的部別。
● 指揮一切需要刪減預算及需要增加預算的領域。
● 幫助總理「納坦雅胡」極精確地支配在國防預算中所有需要刪減或增加預算的項目。
● 以色列的神，但願這個新預算對於那些確實是貧窮、孤兒與寡婦是個祝福。
● 使用這個預算使高比例不為這國家的整體運作貢獻公平份額的極端正統派猶太教及阿拉伯社群醒悟。
● 阿爸，興起會替代「費雪」成為以色列銀行下任總裁的人選。使他成為一個有大智慧與勇氣的人（歷代志上十二：32）。
● 使「拉皮德」敞開心，確實聆聽「納坦雅胡」與「費雪」對其提出的預算之回應。
5. 新的立法：有好幾項立法上的議案正在預備中，那對未來以色列如何運作具有極積極的作用：提高政黨進入國會的門檻（從目前的2%提高到4%），因此迫使各政黨須要有五個席次方能進入政府。另一個立法的提議是關於任何與巴勒斯坦人的「和平」交易，會需要進行全國性的公投－讓以色列的人民做最終的決定，看要如何處理神賜予他們的產業。另外，有個想使人民的負擔均等的法令－藉由讓極端正統派猶太教及以色列的阿拉伯裔公民也在某些職分上為這個國家效勞。這個法令的果實會是向這兩個社群開放職場。
●「我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。」（以賽亞書一：26）主，我們為能帶以色列更接近你在這節經文中之應許的任何及一切的立法祈求。　
● 基於你的憐憫，使符合你旨意的一切法令都能迅速過關。
● 把明智的策士們安置在那些提出這議案的人周圍（箴言十五：22）。
● 使用這項提議的公投鎮守你所賜給這國家及人民的。
● 限制會妨礙這國家日常生活的各項抗議與罷工。
6. 五旬節(Shavuot)：想到這個節期，我們為那些還不認識耶穌之人的救恩，以及已經認識耶穌的人能得到聖靈更新的充滿禱告。
●「耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。」（耶利米書卅一：7）
● 主，在今年的五旬節期間我們懇求你使你的民得救。
● 誠如在使徒行傳第二章你在五旬節的時候所行的，主耶穌，在即將到來的這一週，請加給彌賽亞身體至少3,000個猶太靈魂。
● 既然許多猶太人在週二晚上都會徹夜通宵讀聖經，我們懇求你看守你的道，別讓人的傳統竊取了你種植在他們心中的（以賽亞書五十五：11）。
● 耶穌，我們為所有知道我們（彌賽亞信徒）所信的、然而卻不接受我們是以色列同胞的以色列人民禱告。你說：「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」（馬太福音十：10）所以，恩待這些人並在你全然奇妙的榮耀中向他們啟示你自己。
● 為2013年以色列擁有一個活潑、成熟的彌賽亞身體而感謝你。
● 在五旬節期間，以你寶貴的靈重新充滿我們所有的人（以弗所書五：18下）。
●「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」（撒迦利亞書十二：10）
安息日平安、佳節愉快並從錫安祝福您，
「以色列的代禱者」團隊
來源：「以色列的代禱者」團隊 (Intercessors of Israel, 簡稱 IFI) ，網址：http://www.ifi.org.il/
謝謝代禱。並請為譯者遮蓋代禱，謝謝。

  每週一妥拉 2013/5/5-5/11 +從耶路撒冷來的代禱信與信息2013/5/3
每週一妥拉 2013/5/5-5/11
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀（5/5-5/11）稱為『在曠野』（B'midbar），讀經內容包括：
妥拉: 民數記 1:1-4:20
先知書: 何西阿書1:10-2:20
『民數記』的希伯來名字是『在沙漠或曠野』（Bemidbar），在大部分的英文聖經中，則稱為民數記（Numbers）（以第一章與二十六章人口普查來命名）。民數記描述以色列離開西乃山，以及三十八年後抵達迦南邊境中間所發生的重大事件。
*民數記2:2-3: 『以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。』
猶大支派、以薩迦和西布倫支派面向東邊安營。『猶大』的希伯來文字根與舉手讚美或感謝有關（創世記29:35）。猶大向著東邊的會幕安營，彷彿是用讚美來『喚起黎明』（詩篇57:8）。在詩篇六十三篇1-4節描繪著數百年後大衛所展現出此聖潔原則的美麗圖畫（他個人就是拿順與亞米拿達的後裔）。大衛當時也在曠野，他的希伯來文實際上是在說：『神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，我的嘴唇要頌讚你，我要奉你的名舉手。』民數記十章14節顯明猶大支派也被神揀選來帶領軍隊前行。在大衛之後數百年，約沙法設立歌唱的人走在軍隊前（歷代志下20:21），唱著『當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！』
請禱告：讚美、感謝與敬拜再次在以色列前線興起─他們的呼召包括成為全地的讚美。禱告近幾年在敬拜與禱告之家被興起的人得著力量與鼓舞；禱告以色列國防部與警察單位的信徒，有恩典將讚美與稱謝放在優先。拿順是猶大支派的領袖，他的名字在現代希伯來文是『先驅』的同義字之一（傳說當下令跨越紅海時，他是第一個將腳踏入的人）。為那些用希伯來文來更新以色列的敬拜先驅禱告；在過去三十年間，主已經透過許多男女老少、猶太人和外邦人來釋放希伯來文的讚美與敬拜在以色列當中。
*民數記4:4-6, 15. 『哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來?，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當?的。』
奇怪的是，我們在耶路撒冷禮品店櫥窗所看見的，都是利未人扛抬金約櫃。這段經文還有別處經文都清楚指明，除了大祭司在贖罪日之外，沒有人可以看聖約櫃。在行路時，約櫃也不是展示給人們來觀看。在起營前，亞倫支派的祭司（並不是其他的利未人）會進去，摘下遮掩櫃的幔子。他們拿著幔子好像一塊板子，直到碰觸到約櫃，他們用其蓋在聖物上（在此聖櫃上的kippur上─另一個作為遮蓋的希伯來字，將代表人的罪的血一年一次撒在上頭）。
然而，代表神同在的約櫃是神聖的，甚至連分別為聖的祭司都不被允許觸摸或觀看。每一個人都有自己的職責範圍，利未人負責外院，哥轄的子孫負責扛抬約櫃，只有亞倫的子孫才能去到聖所，除去遮蓋物，而在亞倫的子孫中，唯有他和他的繼任者可以來到至聖所，一年只有一次。
*何西阿書 1:10: 『然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說你們不是我的子民，將來在那裡必對他們說你們是永生神的兒子。』
請禱告：數以百萬回歸的雅各子孫能被甦醒恢復他們真正的身份─他們不只是與古代某個族長有關係的人；事實上，他們是蒙永生之神（希伯來文：El-Hai）所愛的孩子，祂差派祂的兒子好使他們可以『得生命，並且得的更豐盛』（約翰福音10:10）！
*何西阿書 2:16; 19-20; 16: 『耶和華說：那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）； 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。』
請禱告：喚起以色列心中對這些美好特質的渴慕，這是神對她的懇求─仁義、公平、慈愛、憐憫與誠實。禱告恩典將會被釋放在此渴慕上，好使她如這經文最後所言─『認識』她的主。唯有對耶穌彌賽亞『這位男人』的認識，才能得著這樣的知識。（很有趣的是，在第16節『我夫』的另一個代名詞『伊施』（ishi），其希伯來文的實質意思就是『我的男人』）。
*何西阿書 2:14-16: 『後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。』 『亞割』的意思是『困難』；『指望的門』為Petah Tiqva（佩塔提克瓦─以色列中部有一大城以此為名）。
請禱告：以色列將找到恩典，使她從困難中仰望有盼望的神（羅馬書15:13），藉由祂所供應的門找著進入祂生命的入口（約翰福音10:9）。
下週的閱讀進度（5/12-5/18）被稱為『數點百姓』（Naso），讀經內容包括：妥拉─民數記4:21-7:89；先知書─士師記13:2-25。下週三5/15收割節/五旬節，讀經內容包括：妥拉─出埃及記19:1-20:26，民數記 28:26-31；先知書─以西結書1:1-28， 3:12，以及路得記全部。
馬汀和娜瑪•賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
THIS WEEK'S TORAH PORTION:
From ancient times there has been a weekly portion (Parashah) from the first five books of Moses (The Torah) and an ending (Haftarah) from the Prophets read on the Sabbath in synagogues around the world. This portion is given a Hebrew name drawn from the opening words of the Torah passage. An illustration of this practice appears to have been recorded in Luke 4:16 where Yeshua (Jesus) arrived in the synagogue in Nazareth and was asked to read the portion (Isaiah 61) from the Prophets. We have found that in perusing these weekly readings, not only are we provided opportunity to identify in the context of God's Word with millions of Jewish people around the world, but very often the Holy Spirit will illumine specific passages pertinent that week in our intercession for the Land and people of Israel. All texts are those of English translations of the Scriptures.
The reading for this week May 5-11 is Bemidbar-"In the desert":
TORAH: Numbers 1:1-4:20
HAFTARAH: Hosea 1:10-2:20
Bemidbar ("In the Desert/Wilderness") is the Hebrew name for the book called "Numbers" (after the census lists of Chs. 1 & 26) in most English Bibles. The book describes key events taking place between Israel's leaving Mount Sinai and her arrival at the borders of Canaan some 38 years later.
*Numbers 2:2-3: "The sons of Israel shall camp, each by his own standard.On the east side, toward the rising of the sun, those of the standard of the forces with Judah shall camp according to their armies; and Nahshon the son of Amminadav shall be the leader of the children of Judah." The tribe of Yehuda (Judah), along with Issachar and Zebulun, was to camp facing the East. The Hebrew root for Yehuda is related to hands or arms raised in the giving of praise or thanks (cf. Gen 29:35). Judah was to camp on the side of the Tabernacle facing eastward-as though to "awaken the dawn" with praise (Ps 57:8). Psalm 63:1-4 bears a beautiful picture of this holy principal being demonstrated hundreds of years later by David (himself a descendant of Nahshon and Amminadav). He is also "in a desert" -and his Hebrew literally says, "Elohim, my God are you, I will 'dawn' you.my lips shall praise you.I will lift up the palms of my hands in Your name." Numbers 10:14 will show that the tribe of Yehuda was also God's choice to be in the lead when the camp broke up and moved forward. And hundreds of years after David, Jehoshaphat would place singers in front of his army (II Chronicles 20:21) heading out to engage an overwhelming foe, singing "Hodu la'Adonai ki tov, ki le-olam hasdo!" ("Give thanks with the raising of your hands to the LORD for He is good, for to forever is his lovingkindness!").
PLEASE PRAY: For praise, thanksgiving and worship to again rise to its place in the forefront of Israel-whose call includes being a praise in all the earth. Pray for strength and inspiration for those in houses of worship and prayer which have been raised up in recent years. Pray for believers in the Israeli Defense Force and police to have grace in making praise and thanksgiving a priority. Since Nahshon was to be Judah's leader-his name has come in modern Hebrew to be one of the synonyms for "pioneer" (Tradition says that he was the first to place his foot in the Red Sea after the command came to cross over). Pray for those called to pioneer worship in a resurrected Hebrew language in restored Israel today!
There are many, both old and young, male and female, Jew and Gentile through whom praise and worship in the ancient language has begun again to be during the past 30 years.
Numbers 4:4-6, 15. "This is the work of the descendants of Kohath in the tent of meeting, concerning the most holy things. When the camp sets out, Aaron and his sons shall go in and they shall take down the veil of the screen and cover the ark of the testimony with it; and they shall lay a covering of porpoise skin on it, and shall spread over it a cloth of pure blue, and shall insert its poles.When Aaron and his sons have finished covering the holy objects and all the furnishings of the sanctuary, when the camp is to set out, after that the sons of Kohath shall come to carry them, so that they will not touch the holy objects and dies. These are the things in the tent of meeting which the sons of Kohath are to carry."
It is strange the pictures and figurines one may see in souvenir shop windows in Jerusalem depicting Levites carrying the golden Ark of the Covenant, with the aron-"chest" and its Cherubim plainly visible. As this and other passages make clear, no one everwas allowed to look upon the holy Ark, except the High Priest on the Day of Atonement (and then amidst clouds of incense). On the road, it was not paraded out for everyone to gaze upon. Before leaving, the Aaronic priests (not the other Levites) came in, took down the veil; it appears that they then moved forward holding it as a screen, until, upon reaching the Ark, they draped it over the holy object as a covering. Upon this, other coverings were then laid (upon this holy chest upon which kippur-another word for 'covering'-was made in blood once a year on behalf of the people's sin). But the Ark of the Presence was Holy.and touching it or even looking upon it was more than even the especially set-apart priests were allowed to do. Each person involved must embrace the special responsibility of his office-and not seek another. The Levites cared for the outer courts; from among the Levites, the sons of Kohath would be the 'carriers' of the Ark; from among the Levites, only descendants of Aaron (kohanim-"priests") could approach the holiest chamber to dismantle it-and from within the descendants of Aaron, only he and his successor could actually come within the veil-once a year.
*Hosea 1:10: "Yet the number of the children of Israel shall be as the sand of the sea, which cannot be measured or numbered. And it shall come to pass in the place where it was said to them, 'You are not My people,' there it shall be said to them, 'You are sons of the Life-God.'"
PLEASE PRAY: For more and more of the millions of returned Children of Jacob to be awakened to their true identity-to recognize that they are not merely an ancient people related to certain Patriarchs; they are, in fact, beloved children of the Life-God Himself (Heb: El Hai), Who has sent forth His Son that they may "have life, and that they may have it more abundantly" (John 10:10)!
*Hosea 2:16; 19-20; 16: " 'And it shall be, in that day,' says the LORD, 'that you will call Me "My Husband," and no longer call Me 'My Master'.I will betroth you to Me forever; Yes, I will betroth you to Me in righteousness and justice, in lovingkindness and mercy; I will betroth you to Me in faithfulness, and you shall know the LORD."
PLEASE PRAY: For awakening of a longing in Israeli hearts for these wonderful attributes-righteousness, justice, loving kindness, mercy. faithfulness---with which her God is wooing her. Pray that grace will be released on that longing which will result in the 'knowledge' of her Lord prophesied at the end of the verse! It is interesting that in verse 16, the substituted word "my husband" is "ishi", which literally means 'my man'. This knowledge can only come in the knowledge of "the man Yeshua the Messiah!"
*Hosea 2:14-16 (NIV): "Therefore I am now going to allure her; I will lead her into the desert and speak tenderly to her. There I will give her back her vineyards, and will make the Valley of Achor a door of hope. There she will sing as in the days of her youth, as in the day she came up out of Egypt." Achor means 'trouble'. "Door (or 'Opening') of Hope" is Petah Tiqva (There is a large city by that name in central Israel).
PLEASE PRAY that Israel will find grace to lift her eyes from her troubles to the God of Hope (Romans 15:13), finding entrance into His life through the Door which He has provided (John 10:9).
Martin and Norma Sarvis
Jerusalem
[The Torah and Haftarah portions for next week 12-18 May will be Naso-"Raise" (a census): TORAH: Numbers 4:21-7:89 ; HAFTARAH: Judges 13:2-25. For Shavuot/Pentecost on Wednesday May 15th, the readings will be TORAH: Exodus 19:1-20:26 & Number4s 28:26-31; HAFTARAH: Ezekiel 1:1-28, 3:12 and the Scroll/Book of RUTH.]