CKI基督國度代禱團

 每週一妥拉 2013/9/29-10/5（+真正的使者(喬納)）
每週一妥拉 2013/9/29-10/5
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀（9/29-10/5）稱為『挪亞』（Noach），這個名字有安息、沈著、安慰與慰藉之意。
妥拉：創世記6:9-11:32
先知書：以賽亞書54:1-55:5
備註：因為希伯來曆第八個月的『月朔/新月』剛好在這星期六，所以許多猶太會堂會以特別的先知書閱讀作為取代：以賽亞書66:1-24, 23。
*創世記 6:9. 『挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。』
『完全』（perfect）這個字在詩篇25:21又翻成『純全』（integrity）：『願純全、正直保守我，因為我等候你。』在詩篇101篇當大衛論到當如何行在他家中，3次使用到這個字。他說：『我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。』(詩篇101:2-4)
*創世記 6:11-13. 『世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。』
血氣之人的領導帶來敗壞與毀滅，新約對末後的預言說那會再次『像挪亞的日子一樣』。撒迦利亞書2:11-13指示我們在末後的日子，當彌賽亞要再次收回猶大、揀選耶路撒冷，當主從祂聖所興起時，對信徒而言很重要的是他們要對血氣說『安靜下來』（13節）。我們若沒有在聖靈的能力中釘死我們的血氣，它將會成為我們的敗壞，就像挪亞的日子一樣。

 每週一妥拉（新的開始！）+（做工的果子(喬納)）
每週一妥拉2013/9/22-9/28
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
2013年九月28日
新的循環開始！
起初，神…
這週的妥拉閱讀循環重新開始，這週的閱讀稱為『起初』（B'resheet）：
妥拉：創世記 1:1-6:8
先知書：以賽亞書 42:5-43:10
妥拉
*創世記 1:1-5. 『起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。』
當我們翻開充滿神氣息（提後3:16）的書卷第一章，神在創造天地，神的靈在那裡運行（第2節）。當神說話，祂的道也在那裡（第3節；約翰福音1:1）。伊羅興Elohim就是神的意思，是一個複數的字，動詞卻總是以單數型態出現。
*創世記1:3. 『神說：要有光，就有了光。』聖經並沒有說神『創造了』光（神自己就是光，約壹1:5）。而是說『要有光』，就這樣成了！約翰福音1:1-9節說耶穌就是神的話/道，生命在祂裏頭，『這生命就是人的光』。
在創世記的頭幾章，有幾個字用來描述神的動作：創造（從無到有，希伯來書11:3）；製造；建造、形成或塑造（有趣的是，要用祂的形象造人，用了創造和形成這二個動作（創世記1:27，2:7）。
*創世記1:5. 『有晚上，有早晨，這是頭一日。』今日，在以色列所奉行的一些宗教節日（如安息日或節期），都是從前一天晚上日落開始計算，而不是從日出。
*創世記2:3. 『到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日（希伯來文：使這日聖潔）；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。』值得注意的是，這裡是聖經第一個地方我們看見神使某件事『聖潔』或『分別為聖』，此事和每週的第七日有關，在這裡祂安息─停止一切工作。
*創世記1:27. 『神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。』人的希伯來文是亞當（adam），在創世記2:7，我們看見神用地上的塵土（adomah─紅色）造人。今日希伯來文的『人』仍以『亞當之子』來稱呼。從這段經文清楚看到，雖然人們總是以男性的性別、鬍子提到神；然而，在神裡面男性和女性的本質，轉化成按祂的形象所創造的男女。
在創世記第三章尾聲，因著罪，那形象遭到破壞，領受生命氣息的人已奄奄一息。到了4:1男人和女人開始生養，他們瞭解到那賜下生命的造物主有一個名字，叫雅威YHVH（耶和華，『主』）。他們的兒子們將供物獻給這位雅威（4:3）；卻過了許多世代，人們才以比較個人和親密的方式來認識並使用這名字（出埃及記3:15b；6:2-3）。
在創世記4:8有謀殺案發生，供物較討神喜悅的好人亞伯成為第一個死去的人。有趣的是，亞伯名字的希伯來文拼法與『虛空』或『虛幻』相同，這剛好是我們在住棚節期間所閱讀的傳道書的開端與精髓所在。人的生命不過是一片雲霧，出現少時就不見了，而好人亞伯與惡人該隱的生命都不過片時。
*創世記4:26. 『塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。』或許賽特意識到他兄弟亞伯的死，以及罪顯然在他長兄該隱身上的工作，賽特將他長子取名以挪士（Ehnoshe），英文通常翻出來的意思就是『人』（詩篇8:4人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？）。但以挪士的實質意思是『會死去的』（mortal），正如英文『會死的』（mortal）與人的死亡有關，以挪士這名字便成為亞當之子因罪沈淪結果的參照。與以挪士相同的希伯來字（Ehnoshe）也被用在耶利米書17:9，人心比萬物都詭詐，『壞到極處』（ehnoshe），又可翻為病入膏肓，或無藥可解。
到了創世記第六章，地上都敗壞了，充滿罪惡的人連同悖逆的天使。『耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華說：我要將所造的人（希伯來文：adam）和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上（希伯來文：adamah）除滅，惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩』（6:5,7a, 8）。在現代希伯來文這句話仍有『帶來喜悅』之意。
請禱告：『就像挪亞的日子一樣』(馬太福音24:37)，地上雖然充滿邪惡，卻有許多末後的『挪亞』興起，為主帶來喜悅，『在祂的眼前蒙恩』。
有一首很受歡迎的希伯來文敬拜歌曲，是幾年前由一些以色列青少年所寫成的：
聖靈請來，聖靈請來，今日就來
我心中的渴望就是在你眼前蒙恩
我心靈的渴望就是更多像你
神啊請來，住在我裡面，使我純淨
讓我的眼目專注在討你喜悅的事上
使我全然歸於你
(聖靈請來Boi Ruakh. c2004 by Keren Seguin)
先知書
*以賽亞書 42:5-7. 『創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，祂如此說：我─耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文是約），作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。』
*以賽亞書43:1-3a. 『雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華─你的神，是以色列的聖者─你的救主。』
*以賽亞書43:5-7. 『不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。』
*以賽亞書43:10. 『耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神（真：原文是造作的）；在我以後也必沒有。』
下週的閱讀（9/29-10/5）稱為挪亞，讀經進度為妥拉：創世記6:9-11:32；先知書：以賽亞書54:1-55:5。新月閱讀：民數記28:9-15；以賽亞書66:1-24。
馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
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 每週一妥拉（住棚節特別讀經）+（彼此瞭解(喬納)）
每週一妥拉2013/9/15-9/21
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
因為八天的住棚節期間有一個安息日，週末時會有特別閱讀，在節期這週還有一些額外閱讀，下面這些經文尤其重要：

 每週一妥拉 2013/9/8-9/14（+教會團契(喬納)）
每週一妥拉 2013/9/8-9/14
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的安息日（9/8-9/14）是贖罪日，讀經內容包括：
妥拉:
利未記16:1-34
民數記 29:7-11
先知書:
以賽亞書57:14-58:14
週六下午: 約拿書全
贖罪日.
星期五日落後的晚上（9月13日），贖罪日（Yom Kippur）開始，在這段時間，所有以色列境內的猶太公共地區都關閉。利未記16:31 和 23:26-32嚴肅地吩咐猶太人，在贖罪日這一天要刻苦己心，什麼工都不可做，倘若他們沒有聽從，會有可怕的後果。除了偶爾會有非猶太人的司機或救護車，耶路撒冷的街道完全沒有車子。（事實上，在星期五晚上和星期六白天，許多街道上會充滿騎腳踏車和溜滑板的孩子。數百位的猶太人會謙卑自己禁食禁水25小時。贖罪（Kippur）來自一個希伯來文字根，意指『遮蓋、平靜、贖罪、以替代品贖回。』在聖經時代，一隻山羊會被殺，並將它的血灑在至聖所的施恩座上。第二隻羊，背負著國家所認的罪，會被帶到猶大曠野放掉，擔當百姓一切的罪。這隻羊被視為『該死的』（在現代以色列是一個咒詛的字azazel，意思是『代罪羔羊』。
第一世紀寫給彌賽亞信徒書信中第九章強調：『按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了』（希伯來書9:22）。然而，第二聖殿在主後七十年毀壞，猶太教的血祭也隨著結束。在贖罪日這天，所有宗教猶太人（也有許多世俗的）會在猶太會堂度過、認罪、尋求赦免，好在來年的生命冊上留下『好記錄』。然而，有些東西少掉了，拉比猶太教從未能對一些問題有令人滿意的回答，如『那祭物在哪裡呢？血又在哪裡呢？』儘管對這些爭論不休的問題有許多解釋，顯然卻沒有太多人對這些說法信服。
每年在贖罪日前夕，在耶路撒冷露天的猶太傳統市場的一個角落，可以找到成堆裝著活雞的籠子，在這裡人們可以付錢給一個極端正統猶太人，讓他抓起一隻雞在其頭上搖一搖，吟誦著以下的禱詞：『這是我的替代品，這是我的交換，這隻雞會死亡；但我得以被招聚進入一個長久的快樂生命並得以進入平安。』最後雞會被宰殺，並將其身體分給窮人作食物。我們並非蔑視那些透過這習俗來盲目尋求潔淨的人，但這樣的獻祭卻無法與古時相比，更不用說連那時『都不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。』（希伯來書10:1）。
這是彌賽亞猶太人的見證，當他們注意在年輕人心裡升起此疑問時，『那祭物在哪裡呢？血又在哪裡呢？』，後來證實是聖靈在他們裡面攪動，預備道路好讓他們找到真正的彌賽亞。正如二隻山羊的例子，一隻為罪作為血祭，一隻『擔當罪』，二隻都需要。施洗約翰為那些為罪悔改之人在約旦河施洗，當他看見耶穌走向他，他喊著：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』大衛王瞭解此，在詩篇25篇他二次尋求罪的赦免，但在18節的赦免不同於11節的赦免。在11節中，salakh這個字代表『赦免』，但18節用的是另一個字sa，實質上有著『擔當』的意思。罪的赦免需要血祭來潔淨，也需要擔當罪的將罪拿走。詩篇25篇22節呼求神『救贖以色列脫離她一切的愁苦』。以色列永遠無法自己來做，唯有她的神可以供應此完全的救贖，而且要藉由祂兒子的工作。
你們外邦人當與主的百姓一同歡呼；
因祂要潔淨祂的地，救贖祂的百姓。
申命記 32:43
先知書
*以賽亞書 57:14-15. 『耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。』
*以賽亞書58:1. 『你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。』
*以賽亞書58:6-8. 『我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。』
*以賽亞書 58:12. 『那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。』
約拿書
在贖罪日下午的聚會，猶太人傳統上會閱讀先知書約拿的故事。其中一個理由可能是在此簡短的故事中悔改與饒恕佔有重要的角色。或許最重要的理由是這本書特別指出神對列國充滿愛和憐憫，以及祂悔改、贖罪與赦免的信息真理不僅給以色列，更給所有亞當的兒女。從一開始以色列就有部分的特別呼召，藉由她將會出來一位『萬國之光』，世界所有家庭將在她裡面蒙福。正如在約拿書中，神也吩咐今日的以色列分享神供應羊的好消息，好為人贖罪，包括分享給她邊境外面的人，甚至給她的仇敵！
請禱告：
*在此尋找心靈的季節，神的聖靈會運行在全世界猶太人的心中，好使他們為罪、為義、為審判，在神慈愛的引導下悔改、得著生命和自由。
*如此的慈愛將帶來啟示，人們是不可能靠自己的努力來贖自己的罪或使自己成義。
*他們將擁有彌賽亞寶血的啟示，祂就是道路、真理和生命，不管是過去公牛和山羊的血（或今日公雞的血）都是不足夠的。
*在以色列的彌賽亞身體能再次甦醒，彌賽亞猶太人和信主的阿拉伯人將聽見神的呼召，得以愛我們的仇敵，並為那逼迫我們的禱告，當神從這地差派我們出去傳遞祂救恩的信息，我們會認出並順服祂對我們的呼召。
*在這週末，神保護以色列遠離仇敵的攻擊，就在40年前此時的贖罪日，正當大部分人都聚集在猶太會堂時，以色列受到埃及和敘利亞的攻擊。
下週住棚節的閱讀進度是：9/19星期四住棚節第1天：妥拉─利未記 22:26-23:44；民數記29:12-16；先知書─撒迦利亞書14:1-21；9/20。在住棚節這一週傳統上會閱讀傳道書，還有讚美詩(詩篇113-118)。在住棚節期中的安息日，閱讀也和平時不同：妥拉─出埃及記33:12-34:26；先知書─以西結書38:18-39:15。
馬汀和娜瑪•賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
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   每週一妥拉 2013/9/1-9/7（+餘民原則(喬納)）
每週一妥拉 2013/9/1-9/7
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀進度（9/1-9/7）稱為『側耳聽』（Ha’azimr），讀經內容包括：
妥拉：申命記32:1-52
先知書：何西阿書14:1-9；約珥書2:15-27；彌迦書7:18-20
*在吹角節和贖罪日之間的安息日稱為『歸向安息日』（Sabbath of Return），因為特別的先知書閱讀始於何西阿書14:1：『以色列啊，你要歸向耶和華─你的神』。
這週的妥拉進度包括我們所謂的摩西之歌（這首歌記載在出埃及記15章跨越紅海之後，也常被稱為紅海之歌）。這是神賜給摩西的見證之歌，為要教導以色列兒女，當他們進入迦南地後，好讓他們教導他們的兒女。這首歌的一部份也在啟示錄15:2-4預言到，或許有一天會與羔羊之歌一同被唱到。這首歌包括聖經中一些的嚴重後果，會臨到那些站立在摩西面前卻選擇遠離神的後裔。但我們一定要看見早在前兩章（30:19-20），滿有憐憫的神是如何呼喚以色列：『要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華─你的神，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。』
*申命記32:3-4. 『我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的神。祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。』
『磐石』這個字（希伯來文Tzur-石頭、峭壁、堡壘）在這首歌用到六次以上：神偉大的屬性（4節）；膏油/恩膏的來源（13節）；耶路撒冷救恩的來源；真正生以色列的那位（18節）；爭戰得勝之能力的來源（30節）。在13節提到的磐石（不是同一個希伯來字）是蜂蜜的來源。
*申命記 32:7a, 9a, 10-14. 『你當追想上古之日，思念歷代之年；耶和華的分本是祂的百姓。耶和華遇見他在曠野，就環繞他，看顧他，保護他，引導他，使他乘駕地的高處，又使他從磐石中咂蜜。』
請禱告：雅各當『追想上古之日』。
*申命記32:21b. 『我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。』在羅馬書10:19和11:11-15，保羅引用同樣的經文是與救恩臨到外邦人有關，最後以色列的憤恨（妒忌）促使她被收納、重建，在世界各地帶出『死而復生』。
請禱告：彌賽亞的真光與真理可以在外邦人中被看見，因而在猶太人的意識中激起妒忌、聖潔的渴望，將他們吸引回歸真理的主。
*申命記32:36, 43b. 『耶和華見祂百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸冤，為祂的僕人後悔（憐憫）。因祂要伸祂僕人流血的冤，救贖祂的百姓。』
救恩總是經由信心的恩典而來，因著祂的憐憫而拯救我們。有趣的是，在這裡經文最後一句的希伯來文真的在說『祂會救贖祂的地祂的百姓。』在祂的地和百姓之間並沒有『和』，他們是不可分開的一體。神與亞伯拉罕、以撒與雅各和其子孫所立的永恆之約，永遠與祂所創造的一部份土地連結。這些百姓是祂的─祂所創造的地有特定的一部份是祂的，祂有全然主權決定將百姓與地連結在一起。當百姓犯罪時，地就被玷污，將他們驅逐出去。唯有神能提供必需的救贖來潔淨土地與百姓，再次將他們連結在一起。百姓還沒有全部潔淨，也還沒有全都再次與土地連結。但救贖已經做成，在這裡所用到救贖的字，就是贖罪日（Yom Kippur）所使用的字。
請禱告：從上頭來的光照亮這些話語，使猶太人在過今年贖罪日時，將會瞭解主已經『為祂的百姓伸冤』，已經『憐憫祂的百姓』，也已經『救贖祂的地祂的百姓』，不只是為著他們，更是為著祂所創造的全世界！。
*何西阿書14:1-2. 『以色列啊，你要歸向耶和華─你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求?除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。』
*約珥書2:12-13. 『耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。』
*約珥書2:18. 『耶和華就為自己的地發熱心，憐恤祂的百姓。』
*彌迦書7:18-20. 『神啊，有何神像?，赦免罪孽，饒恕?產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩﹖必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。?必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。』
下週的妥拉與先知書閱讀（9/8-9/14贖罪日），讀經內容包括：妥拉─利未記16:1-34；先知書─以賽亞書 57:14-58:14；約拿書全。
馬汀和娜瑪•賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
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 每週一妥拉 2013/8/25-8/31（+真實的信心(喬納)）
每週一妥拉 2013/8/25-8/31
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀進度（8/25-8/31）是雙倍閱讀，讀經內容包括：
I.『你們站立』（Nitsavim）
妥拉：申命記29:10-30:20
II. 『去』（VaYelech）
妥拉：申命記31:1-30
先知書：以賽亞書61:10-63:9
*申命記29:10. 『今日，你們的首領、族長（原文作支派）、長老、官長、以色列的男丁，你們的妻子兒女，和營中寄居的，以及為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華─你們的神面前。』在這裡所使用的『站在』在希伯來文裡是一個軍事術語，意指『部署』、『就定位』。『以色列軍隊的神』（撒上17:45b）把我們每一個人放在合適的位置（我們都在爭戰中），不論我們的年紀、性別、種族與社會地位。
*申命記29:14-15. 『我不但與你們立這約，起這誓，凡與我們一同站在耶和華─我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。』神使以色列存活的話語不單是給那時的人(參考30:19!)，也是給世世代代站在祂面前聽這些話的後裔。此釋放了從主而來永遠有效的話語，二千年後仍由大祭司主耶穌的禱告中說出：『我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。』（約翰福音17:20-21）
*申命記29:18. 『惟又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來。』此情況來自『行事心裡頑梗』（19b節），最終將『從本地拔出來』（28節）。希伯來書12:14-15似乎存記著這節經文：『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。』
*申命記30:6. 『耶和華─你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的神，使你可以存活。』最後一句話的另一種翻譯是『為著你生命的緣故』；神是生命的神，我們不能行事心裡頑梗（參考上面29:19），神要除掉需要除掉的事物，不僅是在我們心裡的污穢，還要除掉從我們出來的─我們後裔的污穢（29:14），好叫我們能『盡心盡性愛耶和華─我們的神，使我們可以存活』！
*申命記30:9. 『你若聽從耶和華─你神的話…耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。』
*申命記30: 11,14. 『我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。』『難行的』與耶利米書32:27『難成的』希伯來文一樣。義人靠信心而活，使不可能成為可能，『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』（羅馬書10:10）
*申命記30: 19-20. 『我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華─你的神，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。』
甚至在我們能愛祂、聽從祂、專靠祂之前，神就賜給我們啟示、恩典與力量來『揀選生命』。『日子長久』與『永遠』的意思一樣，也是詩篇23篇最後的話。一生一世住在主家中直到永遠的渴望，是從祂所給予我們的自由選擇開始！
*申命記 31:7. 『摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。』神在約書亞記一章不斷出現『剛強壯膽』這幾個字，是一個『命令式』，是直接對一個人以命令的口吻說話。
*申命記31:11. 『以色列眾人來到耶和華─你神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。』 申命記31:17-18. 『那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們。因他們偏向別神所行的一切惡，我必定掩面不顧他們。』
在希伯來文，『臉/面』這個字與主相關時，代表祂的同在與榮耀照在祂子民身上。詩篇27篇不斷提到當我們聽到祂的呼叫聲，『尋求祂的面』的重要性（8節），我們決心尋求祂的面（8b節），並懇求祂『不要向我們掩面』（9節）。詩篇31:16則說神的臉光照在祂僕人身上，憑祂的慈愛拯救我們。在詩篇80篇三次宣告：『因你的臉發光，我們便要得救。』
請禱告：以色列厭惡黑暗並渴慕神臉上的光，並瞭解到『他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們』 （詩篇 44:3）。『因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光』（詩篇36:9）。『我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（約翰壹書1:7）。
*以賽亞書62:1. 『我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到祂的公義如光輝發出，祂的救恩如明燈發亮。』
*以賽亞書62: 6-7. 『耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』
*以賽亞書63:9. 『他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。』
下週的妥拉與先知書閱讀（9/1-9/7）稱為『側耳聽』（Ha’azimr），將包括吹角節 /猶太新年（9/5-9/6）的特別讀經，讀經內容包括：妥拉─申命記32:1-52；先知書─何西阿書14:1-9；約珥書2:15-27；彌迦書7:18-20。
馬汀和娜瑪•賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
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 每週一妥拉 2013/8/18-8/24（+瞭解時候(喬納文章)）
每週一妥拉 2013/8/18-8/24
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀進度（8/18-8/24）稱為『你進去（得地）的時候』（Ki-Tavo），讀經內容包括：
妥拉：申命記26:1-29:9
先知書：以賽亞書60:1-22
在上週的妥拉閱讀中，神給予以色列進入應許之地的指示，列在申命記11:29-32，以色列必須經過示劍外的二山（示劍是亞伯蘭剛進入迦南時神向他顯現的地方─創世記12:7），並以言語陳明什麼樣的行動會帶來祝福，什麼會招致咒詛。關於咒詛明確的罪列在28:1-15。不聽從的咒詛從28:15開始一直到68節，那是聖經裡最令人害怕的片段；藉著選擇離開神的保護，為自己帶來可怕的結局：『因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華─你的神，所以你必事奉你的仇敵…。』（47節）。不幸的是，以色列大部分的歷史都因為她選擇遠離神所給她的富有、歡心樂意，最後成為拒絕彌賽亞的縮影，在列國中飄盪了數十世紀，儘管她因咒詛而受苦，但神永恆的愛仍看顧著她，持續以慈愛來吸引她。我們相信受苦的日子即將結束；這週的先知書來自以賽亞書六十章，正宣告著她的甦醒，同時也宣告光與盼望臨到萬國的甦醒！
*申命記 27:15-26. 『百姓都要答應說：阿們！』百姓都要答應說阿們這個字出現總共十四次，但其意義比禱告結束後的『句點』更深遠。在希伯來文『阿們』是由三個字母所組成，這些字的希伯來字根有信心、信實、信仰和相信。說『阿們！』代表『我對此有信心』；『我相信這是真的』。對於這些經文所列出來的罪，相信神的宣言，確認這些都是真的，對那些順服說阿們的人會帶來生命。『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救』（羅馬書10:10）。
*以賽亞書 60:14. 『素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安。』值得注意的是，以色列目前仇敵最惡毒的，就是拒絕使用神賜給雅各的名字（以色列，亞伯拉罕之約的後裔─以撒的兒子）。 他們不用以色列這名，反而選擇使用一個揶揄錫安的名字（錫安主義實體the Zionist entity），他們所事奉的神也不會允許他們用主的名（耶和華）來稱呼那地。這段經文顯示有一天，他們會分辨出真理的光，向這位全地的聖者跪拜，這位聖者選擇永遠與他們所鄙視的三個名字連在一起─耶和華、錫安和以色列。
*以賽亞書60:18-20. 『你地上不再聽見強暴（希伯來文：哈瑪斯hamas）的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為拯救，稱你的門為讚美。日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。』
『耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。』(撒迦利亞書2:5)
*以賽亞書60:21. 『你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。』公義使一個國家高舉，以色列產業回到那地的最後擔保就是他們成為義人。
『神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義』    (哥林多後書5:21)。
下週的妥拉與先知書閱讀（8/25-8/31）是雙倍閱讀：妥拉I─申命記29:10-30:20；妥拉II─申命記31:1-30；先知書─以賽亞書61:10-63:9。
馬汀和娜瑪•賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
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 每週一妥拉 2013/8/11-8/17（+為真理站立(喬納文章)）
每週一妥拉 2013/8/11-8/17
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀進度（8/11-8/17）稱為『你出去的時候』（Ki-Tetzeh），讀經內容包括：
妥拉：申命記21:10-25:19
先知書：以賽亞書54:1-10
*申命記 21:21, 22:21, 22:22, 22:24; 24:7; 23:14. 『這樣，就把那惡從你們中間除掉。』『除掉』這個字也可以翻成『燒掉或連根拔除』，在這幾段經文所要處理的許多狀況與情勢，全都指向一個重要事實，就是神的百姓要被『分別出來』與『潔淨』，不管在道德上或身體上，是個人還是群體，『因為耶和華─你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你』（23：14）。
*申命記 23:5. 『然而耶和華─你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華─你的神愛你。』
*申命記 23:7. 『不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。』我們相信此告誡到今日仍然有效。
請禱告：在以色列肢體中對埃及的愛，即便彼此的政治關係朝著危險的方向前進。禱告埃及的肢體在信心、愛心和盼望中興起，在神聖靈的神蹟能力中運行。
*以賽亞書 54:2-3. 『要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。』
請禱告：以色列將會進入在彌賽亞裡的公義地位，這將使神能擴張她的境界，涵蓋所有神命令給她的土地，一個她再也不會被拔除的土地。
*以賽亞書54:5. 『因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者；祂必稱為全地之神。』
請禱告：在以色列中得著啟示，知道神是以極親密的方式愛她─並且為她預備了一位『救贖主』，祂與父一起。『萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。』（約翰福音1:3）。
*以賽亞書54:7-8. 『我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。』
*以賽亞書54:10. 『大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。』
下週的妥拉與先知書閱讀（8/18-8/24）稱為『你進去（得地）的時候』（Ki-Tavo），內容包括：妥拉─申命記26:1-29:9；先知書─以賽亞書60:1-22。
馬汀和娜瑪•賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
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 每週一妥拉 2013/8/4-8/10 +大使命30
每週一妥拉 2013/8/4-8/10
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀進度（8/4-8/10）稱為『審判官』（Shophetim），讀經內容包括：
妥拉：申命記16:18-21:9
先知書：以賽亞書51:12-52:12
*申命記16:18-21. 『你要在耶和華─你神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你神所賜你的地。你為耶和華─你的神築壇，不可在壇旁栽什麼樹木作為木偶。』
今日以色列對『審判官』與『警官』的希伯來文稱呼是一樣的，他們的職責是按公義（tzedek）審判（mishpat）百姓（18節）。公義和審判這兩個希伯來文在詩篇89:14有提到，被用來當作神寶座的『根基』。有趣的是，約翰福音16:8的希伯來文翻譯，耶穌告訴我們在祂離開後，『保惠師』會來，為叫世人『為罪、為義（tzedek）、為審判（mishpat）』，自己責備自己。
請禱告：聖靈保惠師強有力的叫人知罪橫掃所有階層─政府、行政部門與司法單位。在這一段經文中所提到的賄賂與其他形式的腐敗，似乎充斥在政府高層，導致不只一位總統與總理下台，似乎仍持續在控告與調查那些有權力的人。感謝神公義的審判確實在我們政府當中發生，裡面確實有力求正直的領袖。禱告他們的行為會被表彰，行為彎曲的領袖則會被曝光。禱告認識彌賽亞的公義男女，在職位上會以恩寵興起，以祂的光來取代黑暗，在以色列各處顯揚祂聖潔的香氣（林後2:14; 4:6; 5:21）。
*申命記17:7; 17:12b. 『見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。這樣，便將那惡從以色列中除掉。』除掉這個字指的是『連根拔除』或『焚燒』。
請為以色列的信徒禱告：讓我們對自己身上的邪惡毫無憐憫─連根拔除、毀滅它，瞭解到當我們允許邪惡在我們裡面工作，不單是污染我們自己，更是污染我們的國家。
*申命記17:16-17. 『只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：不可再回那條路去。他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。』
*申命記17:18-20. 『他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。』
這裡實際上是在命令每一位以色列君王，親自抄錄一本神的律法書。大衛是否有這樣做？我們並不知道，但他雖然喜愛神的律法，卻忽略或漠視這段經文不可多立妃嬪的命令，當然有一些是出於政治聯姻（撒下5:13; 歷上14:3）。有沒有可能眾多的妃嬪使他在拔示巴事件上跌倒？所羅門是否有『為自己抄錄一本律法書』，好使他謹守遵行主所賜下的『一切言語』？他不但有眾多女人（超過一千位妃嬪），還有馬匹（王上10:26-29）與金銀（王上10:14, 27）。最後他的心完全遠離神，在他死去後他的國分裂為二。
請禱告：以色列的領袖會查閱聖經；我們當今的總理表明自己規律閱讀聖經，禱告他確實會『一生誦讀』，神的聖靈會賜給他智慧（與他的兒女）；禱告他的心竅得以打開，好使他『明白聖經』，包括摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記關乎他的彌賽亞耶穌的話（路加福音24:44-45）。
*申命記18:10-12. 『你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的神將他們從你面前趕出。』要嚴肅閱讀這一段經文，這些不僅是罪，『凡行這些事的』都為神所憎惡。以色列對秘術有許多迷戀！
請禱告：以色列能對這些永遠不變的律法得著啟示，甚至將偶像帶回家都是當滅之物（申7:26），所以任何行這些秘術的人，就要把其當作神所憎惡的。禱告有許多人從這樣的黑暗中『出來』進入光明！因為『神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為』（約翰壹書3:8）。
*申命記18:18-19. 『我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。』
請禱告：這世代的以色列人會『聽祂的話』，天父『將當說的話傳給』祂的先知耶穌，祂確實是『為他們所興起的那位』，並要『奉祂的名說話』。為以色列人能獲得新約聖經禱告，並在裡頭找到這些話。
*申命記20:9. 『官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。』
請禱告：神會在我們軍事領袖當中工作，使以色列在重大戰爭爆發需要動員軍隊前，強大團結的軍隊與政府領袖能就定位。禱告帶領以色列軍隊的神（撒上17:45），在即將來到的季節裡，將祂所揀選的領袖放在這些關鍵性的職位上。
『你們將要上陣的時候』
*申命記20:2-4. 『你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告說：』
『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；因為耶和華─你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』
先知書
*以賽亞書51:16. 『我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說：你是我的百姓。』
*以賽亞書52:1-2. 『錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因為從今以後，未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。耶路撒冷啊，要抖下塵土！起來坐在位上！錫安被擄的居民（原文是女子）哪，要解開你頸項的鎖鍊！』
*以賽亞書52:7. 『那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！』
*以賽亞書52:8: 『聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。』
請禱告：在那些主正帶回錫安的人當中，以及已經在當地為這些人禱告的守望者當中，有著清澈與純一的眼光。
*以賽亞書52:11-12. 『你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛?耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。』這段經文似乎已預言性地首先應用在巴比倫被擄之人，鼓勵他們回到以色列。
請禱告：為著仍在列國的信主猶太人禱告，神正呼召他們回到本家本族─當祂說話時，他們會聽見祂的聲音並且出來，相信主必在他們『前頭行』，也會成為他們的『後盾』。希伯來文『後盾』這個字有『聚集』的概念，護衛那些落後的人不受攻擊。禱告神會聚集那些祂所呼召無所適從的人，催逼他們通過城門進入他們的呼召與產業之地。
下週的閱讀進度（8/11-8/17）稱為『你出去的時候』（Ki-Tetzeh），讀經內容包括：妥拉─申命記21:10-25:19；先知書─以賽亞書54:1-10。
馬汀和娜瑪•賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
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大使命 30
向主學習
門徒終其一生向他的夫子學習，變得像他一樣。這是我們身為基督徒的終極生命目的─每一天向主學習，變得像祂一樣，做祂曾做過的事。
我們應當為自己尋求的基督生命有：超越一切來愛神，以在神裡面的信心來愛人、幫助他們，在主面前活出純淨、聖潔的生命，認識祂的道路並能教導他人，認識時候並準確預測未來等。許多人抗議說耶穌可以做到這些事情，是因為祂是神。然而，祂倒空自己成為人。祂來到地上不是為了展現神如何生活，而是讓我們知道我們要如何生活。倘若我們與萬王之王連結，我們也會在地上操練祂的權柄。
在約翰福音十七章18節，當耶穌向父神禱告，祂說祂被差到世上，祂也照樣差派我們。我們被差到世上的方式，除了十字架的救贖外，其他都和耶穌一樣；當然，耶穌顯現出來，『為要除滅魔鬼的作為』（約翰壹書3:8）。我們被差也因著相同的目的，這即是何以神賜給我們屬天大能的武器來摧毀堅固營壘。我們每一個人都有著必須攻擊的邪惡堅固營壘，直到它們被摧毀為止。我們很少人被差獨自完成此事，而是為著地上教會在此時此刻的一個主要目的。
正如一個基本的軍事原則，我們無法擊敗我們看不到的敵人，我們越清楚看到敵人，就越瞭解他們，我們在戰鬥中佔上風的機會也越大。對此將揭開之終極爭戰的基本原則，就是我們在公義方面的訓練與對真理的委身，尋找真理並毫不妥協的站立在真理上。然而，主也警告我們不要輕忽仇敵的詭計。
我們從2008年開始禱告聖靈在我們國家運行，我們呼求真理的靈顯明我們需要知道卻隱藏起來的真理。神很快回應此禱告，我們政府所做駭人聽聞的事開始被顯露出來。比政府所做之事更令人震驚的是，很少人真正在乎。大部分人心中最重要的是經濟，這無疑是一個威脅我們的危機，但似乎人們反而默認踐踏著許多人的基本權利和自由。
對於近來美國國稅局（IRS）在職務上摧毀政治異議人士，國家安全局（NSA）監聽美國民眾的對話與行蹤，以及美國政府已被證實樂意使用如此的監聽能力來摧毀政治異議者等啟示，無疑是歷史上集權主義者掌控手段的大躍進。我們要如何因應呢？
首先，我們絕不能讓恐懼控制我們。我們也必須瞭解，神國度的公民所擁有的能力遠勝過地上的任何能力。聖靈在監視人行為，甚至人意圖的能力絕對勝過國家安全局。即便如此，我們需要瞭解集權主義控制結構是如何與為何被預備，以及這世界的靈是如何盤算來利用它們。
希特勒和史達林無法找到監聽與控制人民的方式，現在正在我們政府手上。我們可能相信政府這樣做有最好的意圖，但他們最近的行為所顯現出來的並不是如此。就算歐巴馬政府有最好的意圖，誰可以擔保未來的政府不會濫用此監控能力？
用聖靈來闡釋此是有目的的，世界的靈可能計畫使用更多科技，但我寧願有聖靈勝過所有的科技。即便如此，我們需要在屬靈權柄、恩賜與能力上成長，正如世界在科技上的進步。神賜給聖徒屬天強大的武器可以摧毀最邪惡的目的，或最強大敵人的堅固營壘。我們將會使用它們嗎？倘若會，每一件有邪惡意圖之事都可以變成良善。
倘若聖靈是在要來的啟示背後掌權，主就會提供方法回擊仇敵的詭計。我們必須將二個要素謹記在心：
第一要素，人絕不是我們的敵人，我們本不是與屬血氣的爭戰，而是對抗利用他們的邪惡勢力。我們的終極勝利是要看見被仇敵利用的人，也能得自由。
第二要素，聖靈是協助者，不是執行者。祂會做祂的部分，但祂期待我們做我們的部分。在現在所發生的事情當中，什麼是我們應做的部分呢？
我們的第一部份是仰望萬軍之元帥來帶領我們，我們所擁有從上頭來的資源，沒有任何人類智慧的總額可以相比。我們所擁有的知識與智慧源頭充滿大能，可以立即破壞任何魔鬼或人的詭計。
聖靈對每一個人的認識遠超過國家安全局所能知曉，祂也知道未來。我幾乎每天都會與在政府或政治裡的人談話，我個人並不喜歡政治；然而，我熱愛、尊敬其中一些人並向他們學習，他們是我認為真正被呼召來做他們所做之事的人。我認為自己能夠幫助他們當中的一些人，但在今日我們所需要的領袖中，我相信他們有一種想法已成為主要的絆腳石，就是過於擔心人們或媒體將如何回應一個倡議。比起哪一個政黨可以得著神奇的百分之五十一選票來得更重要的是，我們要如何重新得到神的恩寵？這必須從轉向祂開始，並承認我們不能沒有祂。
(摘自喬納 word for the week, Week 30, 2013)

  每週一妥拉 2013/7/28-8/3
每週一妥拉 2013/7/28-8/3
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀進度（7/28-8/3）稱為『看啊』（R'eh），讀經內容包括：
妥拉：申命記11:26-16:17
先知書：以賽亞書54:11-55:5
*申命記11:26. 『看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。』
請禱告：以色列的眼睛能被打看，當我們走在帶來咒詛的道路上，我們會知曉。禱告我們有眼光看見咒詛與祝福的差別─禱告有恩典『尋訪古道，哪是善道』，便行在其間！（耶利米書6:16; 18:15）
*申命記12:2, 5. 『你們要將所趕出的國民事奉神的各地方（places），無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了。但耶和華─你們的神從你們各支派中選擇何處為立祂名的居所（place），你們就當往那裡去求問。』
這週的妥拉進度至少十六次提到『居所/地方』（單數），就是以色列的神選擇立祂名與居住之地─此與事奉迦南眾神的各地方（複數）成為對比，那些崇拜偶像之名的地方要完全毀壞（12:3）。當然，獨一真神所選擇居住的『地方』是耶路撒冷，早在四十年前摩西過紅海後，先知性地歌頌神時就提到過（出埃及記15:17）。
請禱告：為著耶路撒冷的平安，神的榮耀會回到那裡，信主的彌賽亞肢體會在成熟與合一中被建造。神會興起有智慧與恩膏的彌賽亞領袖，成為錫安眾城門的長老；正如在出埃及後，神一回到以色列就『選擇』耶路撒冷，現在祂也會與世界各地祂的子民一同回來，『收回猶大作祂聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。』（撒迦利亞書2:12）
*申命記12:8. 『我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。』
當以色列進入應許之地，神對敬拜與政府有著特別的吩咐─不是各人行自己的事，而是『行耶和華眼中看為正的事』(12:25, 28)。有審判官（下週妥拉主題）斷定事情，有祭司讓敬拜持續進行。接下來的四百年，人們都照著這指示行，只不過最後還是把它丟棄了：在士師記結尾我們讀到『各人任意而行』。
*申命記12:16; 12:23. 『只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。』『只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血（希伯來原文nefesh -生命）與肉同吃。』
在妥拉裡不斷重申這樣的禁令，然而早在摩西律法之前神就已經禁止了。事實上，在創世記9:4-5，此禁令甚至與謀殺放在一起。幾千年後，當耶穌回到天上，在耶路撒冷彌賽亞肢體的長老會，要求新約教會的猶太信徒與外邦信徒禁戒祭偶像的物和血（使徒行傳15:20,29）。近年來西方的書籍與電影大大流行吸血鬼和『僵屍』（特別迎合年輕人口味；暮光之城系列不過是冰山一角），伴隨著生動圖像、喚起對血飢渴的描繪，有沒有可能撒旦想要讓這古老的罪死灰復燃（即使是間接用『充滿想像』的形式）呢？正如在伊甸園，撒旦是用建議的方式說『神豈是真說不許你們嗎？』
*申命記14:2. 『因為你歸耶和華─你神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。』
*申命記14:26.『你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買；你和你的家屬在耶和華─你神的面前吃喝快樂。 』
*申命記16:1. 『你要注意亞筆月（猶太曆的第一個月，巴比倫和今日都稱為尼散月），向耶和華─你的神守逾越節，因為耶和華─你的神在亞筆月夜間領你出埃及。』
*申命記16:16. 『你一切的男丁要在除酵節（逾越節）、七七節（五旬節）、住棚節，一年三次，在耶和華─你神所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見。 』
註釋
上週的先知書從以賽亞書49:14延伸到51:3；這週是以賽亞書54:11-55:5。下週又回到以賽亞書51:12-52:12，下下週再次讀到以賽亞書54:1-10。在這裡關於『恩膏受苦僕人』的偉大詩篇卻神秘地消失，內容從以賽亞書52:13到以賽亞書53章全。因為許多猶太人只讀在會堂聽見的閱讀內容，許多人甚至沒注意到以賽亞書53章的存在。倘若他們閱讀，這章就在他們的聖經裡，雖然拉比的註解常常小心轉移任何引領他們把『僕人』與彌賽亞耶穌聯想的可能性，但在古老的猶太註釋中確實將此僕人與要來的受膏者連在一起。
毫無疑問，第一世紀的彌賽亞信徒知道這僕人指的是誰。在使徒行傳8:35，耶路撒冷早期彌賽亞肢體的執事腓利『就開口從這段經文，對衣索匹亞的大臣傳講耶穌』。當然，耶穌的存在也可以在這些以賽亞書的段落中看出（特別參考上週以賽亞書50:5-7），但所有的以色列人正在渴求53章的真理。
請禱告：聖靈將引領許多猶太人閱讀以賽亞書52:13到53章。禱告『帕子』被除去，使他們可以看見、明白並相信那位曾來到地上，住在我們中間，受苦並『背負眾人的罪孽』，受死、被埋與復活。禱告對這位公義者的啟示，並認識『使許多人得稱為義』的那位！
*以賽亞書54:11: 『你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基。』
請禱告：以色列的身分可以被恢復，不是恢復她遭拒絕、受苦、逼迫與大屠殺的身分，而是她蒙創造宇宙萬物之神的揀選，被分別出來如同特別珍寶的身分。
*以賽亞書54:13. 『你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。』
請禱告：神充滿愛的忌邪會臨到以色列目前的世代身上，斷開在以色列許多家庭、學校所教導的邪惡價值，甦醒他們對真理的熱情；好讓他們回應聖靈、尋訪古道，行在其間使他們心裡得安息（耶利米書6:16）。
*以賽亞書54:14. 『你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。』以色列要脫離恐怖主義，她首先要因公義得堅立。『神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。』（哥林多後書5:21）
請禱告：因著神的憐憫，叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己的聖靈（約翰福音16:8）被差來，會大大運行在以色列全地。
*以賽亞書54:17. 『凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。』
*以賽亞書55:3. 『你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。』
請禱告：以色列百姓的耳朵能被打開，側耳來聽神的話。現在有許多『風』在以色列境內吹起（希伯來文的『風』和『靈』為同一個字）。請禱告在以色列的信徒會『側耳聽聖靈對會眾所說的話』。
*以賽亞書55:5b. 『因為祂已經榮耀你。』在這裡『榮耀』的希伯來文可能用『榮美』來表達會更好，相同的動詞也被使用在以賽亞書61:3，聖靈恩膏彌賽亞，賜『榮美代替灰塵』給錫安悲哀的人。
請禱告：以色列能領會她拒絕二千年的耶穌基督，就是那位渴望並會使她榮美的彌賽亞。
下週的閱讀進度（8/4-8/10）稱為『審判官』（Shophetim），讀經內容包括：妥拉─申命記16:18-21:9；先知書─以賽亞書51:12-52:12。
馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
THIS WEEK'S TORAH PORTION:
From ancient times there has been a weekly portion (Parashah) from the first five books of Moses (The Torah) and an ending (Haftarah) from the Prophets read on the Sabbath in synagogues around the world. This portion is given a Hebrew name drawn from the opening words of the Torah passage. An illustrati on of this practice appears to have been recorded in Luke 4:16 where Yeshua (Jesus) arrived in the synagogue in Nazareth and was asked to read the portion (Isaiah 61) from the Prophets. We have found that in perusing these weekly readings, not only are we provided opportunity to identify in the context of God's Word with millions of Jewish people around the world, but very often the Holy Spirit will illumine specific passages pertinent that week in our intercession for the Land and people of Israel. All texts are those of English translations of the Scriptures.
The readings for this week, 28 July—3 August 2013 are called R'eh—"See!":
TORAH: Deuteronomy 11:26—16:17
HAFTARAH: Isaiah 54:11—55:5
*Deuteronomy 11:26. "See! I am setting before you today blessing and curse."
PLEASE PRAY: For sight to see the difference between ways whose very nature brings a curse and those which are blessed—for grace to ask "for the ancient paths, the good way," to see and to walk in it! (Jeremiah 6:16; 18:15).
*Deuteronomy 12:2, 5. "You shall utterly destroy all the places where the nations which you shall dispossess served their gods."& nbsp; "But you shall seek the place where the LORD your God chooses, out of all your tribes, to put His name for His dwelling place; and there you shall go."
At least 16 times in this Torah portion this 'place' (singular) is mentioned where Israel's One God YHVH would choose to place His name and to dwell. This one place as compared to the many "places" where the multiple gods of Canaan were worshipped.
Those places were to be utterly destroyed, and with them the very names of the gods which had been worshipped there (12:3). The "place" where the One God would place HIS name and choose to dwell in a unique way was, of course, Jerusalem. This had been prophetically alluded to by Moses 40 years before in his Song, just after the crossing of the Red Sea (Exodus 15:17).
PLEASE PRAY: For the peace of Jerusalem.that God's glory would return there, that there the believing Body of Messiah would be established in maturity and unity. Pray that God would raise up wise and anointed Messianic leaders to be Elders in the Gates of Zion. That as God "chose" Jerusalem when He first returned Israel to the land following the Exodus, He would now, with the return of His people from around the world, "take possession of Judah as His inheritance in the Holy Land, and again choose Jerusalem" (Zechariah 2:12).
*Deuteronomy 12:8. "You shall not at all do as we are doing here today—every man doing whatever is right in his own eyes."
God had a special order for worship and government waiting for the people when they would enter the land—it wasn't to be "everyone for himself". Rather, they were to "do what is right in the sight of YHVH your God" (12:25, 28). There would be Judges (the title for next week's Parasha) for civil matters, and the Priesthood to keep the worship "in line". There would be periods during the next 400 years when the people followed this directive—but eventually it would be abandoned: the closing words of the Book of Judges read, "Everyone did what was right in his own eyes."
*Deuteronomy 12:16; 12:23. "Only you shall not eat the blood; you shall pour it on the earth like water." "Only be sure that you do not eat the blood, for the blood is the life (Hebrew: nefesh—soul); you may not eat the life with the meat."
This prohibition is made repeatedly in the Torah, yet long before the Law of Moses it was forbidden by God. In fact, in Genesis 9:4-5, it was placed right alongside murder. Thousands of years later, after Yeshua had returned to Heaven, the high council of the Messianic Body in Jerusalem forbade the consumption of blood by all Gentile as well as Jewish believers of the New Testament Church (Acts 15:20,29).
With the recently awakened popularity of vampirism and "zombies" in books and films in the West (catering especially to the young; the "Twilight" series being only the tip of the iceberg), accompanied by graphic, sensual descriptions of awakened blood-hunger, might it be that Satan is seeking to bring back this ancient sin (albeit, for now, in a vicarious "fantasy" form)? As in Eden, Satan's way is to suggest, "Has God indeed said, 'Thou shalt not.'?"
*Deuteronomy 14:2. "For you are a holy people to the LORD your God, and the LORD has chosen you to be for Him a specially treasured people of all the peoples who are on the face of the earth."
*Deuteronomy 14:26. "You may spend the money for whatever your heart desires; for oxen, or sheep, or wine, or strong drink, or whatever your heart desires; and there you shall eat in the presence of the LORD your God and rejoice, you and your household."
*Deuteronomy 16:1. "Observe th e month of Aviv (The "First Month"; Babylonian and modern usage: Nisan), and keep the Passover to YHVH your God, for in the month of Aviv YHVH your God brought you out of Egypt by night."
*Deuteronomy 16:16. "Three times a year all your males shall appear before YHVH your God in the place which He chooses; at the Feast of Unleavened Bread (Pesach/Passover), at the Feast of Weeks (Shavuot), and at the feast of Tabernacles (Sukkot); and they shall not appear before YHVH empty handed."
NOTE
Last week's Haphtarah extended from Isaiah 49:14 to 51:3; this week's is 54:11—55:5. Next week's will go back to 51:12—52:12, and the following will come again to 54:1-10. What is mysteriously absent here is the great poem of the "Anointed Suffering Servant", extending from Isaiah 52:13 through all of Isaiah 53. Because many Jews are only exposed to the readings they hear in Synagogue, many, many are unaware that Isaiah 53 even exists. It is in their Bibles if they looked.although often with rabbinic commentaries carefully calculated to turn them away from any possible interpretation which might lead them in the direction of associating the "servant" with the Messiah Yeshua. Yet there are ancient Jewish commentaries which do associate the Servant here with the coming Anointed One (i.e. Messiah).
Certainly, the Messianic Jews of the 1st Century knew to whom it was referring. In Acts 8:35, Philip, a deacon in the early Messianic Body of Jerusalem, "beginning at this Scripture, preached Yeshua" to a visiting Ethiopian official. Of course,
Yeshua's presence may also be discerned in almost all of these Isaiah passages (See especially last week's Isaiah 50:5-7). But all of Israel is starving for the truths of Chapter 53.
PLEASE PRAY: That the Holy Spirit will lead many to read the portion 52:13-53. Pray for the "veil" to be lifted that they may see and have understanding and believe in the one who came first to live and release Kingdom life among us, to suffer and "bear the sin of many", to die and be buried, to be raised to see His seed and prolong His days. Pray for revelation of this righteous One, the knowledge of whom "justifies many!"
*Isaiah 54:11: "O you afflicted one, tossed with tempest, and not comforted, behold, I will lay your stones with colorful gems, and lay your foundations with sapphires."
PLEASE PRAY: That Israel's sense of iden tity be restored—not an identity related to her rejection, suffering, persecution and the Holocaust, but rather an identity of a people chosen to be set apart as a special treasure of the God Who created the Universe.
*Isaiah 54:13-14. "All your children shall be taught by the LORD, and great shall be the peace of your children."
PLEASE PRAY: For the present generation of Israeli children.that the loving jealousy of God would be loosed over them, cutting through the evil values being taught in so many homes and schools in Israel, awakening a zeal for Truth; that they would respond to the Holy Spirit and ask for the ancient paths where they will find rest for their souls (Jeremiah 6:16).
*Isaiah 54:14. "In righteousness you shall be established; You shall be far from oppression, for you shall not fear; and from terror, for it shall not come near you." For Israel to be delivered from terrorism she must first become established in righteousness. "He made Him who knew no sin to be sin on our behalf, that we might become the righteousness of God in Him" (II Corinthians 5:21 NASB).
PLEASE PRAY: That in God's mercy the Spirit which was sent to convict the world concerning Sin and Righteousn ess and Judgment (John 16:8) will move strongly across all of Israel.
*Isaiah 54:17. "No weapon formed against you shall prosper, and every tongue which rises against you in judgment you shall condemn. This is the heritage of the servants of the LORD, and their righteousness is from Me," says the LORD."
*Isaiah 55:3. "Incline your ear, and come to Me. Hear, and your soul shall live."
PLEASE PRAY: "That Israeli ears will be opened to hear the living Word. There are many "winds" blowing in Israel right now (In Hebrew "wind" and "spirit" are the same word). Pray that believers in Israel will "have ears to hear what the Spirit is saying to the congregations."
*Isaiah 55:5b. ".For He has glorified you." The Hebrew word for "glorified" here might better be rendered "beautified you." It is the verb form of the same word used in Isaiah 61:3, where the Spirit anoints the Messiah to give those who mourn in Zion "beauty for ashes."
PLEASE PRAY: For Israel to come to realize that the one whom she has been resisting for 2000 years is the very One who longs to make her beautiful.and shall! 
Martin and Norma Sarvis
Jerusalem
[The Torah and Haftarah portions for next week 4-10 August are called Shophetim ("Judges"): TORAH: Deuteronomy 16:18—21:9; HAFTARAH: Isaiah 51:12—5:12]

  每週一妥拉 2013/7/21-7/27
每週一妥拉 2013/7/21-7/27
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀進度（7/21-7/27）稱為『果然』（Ekev），讀經內容包括：
妥拉：申命記7:12-11:25
先知書：以賽亞書49:14-51:3
*申命記7:16. 『耶和華─你神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅（吞吃）；你眼不可顧惜他們。你也不可事奉他們的神，因這必成為你的網羅。』極具啟發性的是，這裡的『除滅/吞吃』可與四十年前探子惡報中所提到的『吞吃』相比：『探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。』（民13:32）同時迦勒帶回好消息，用『食物』來比喻那地的居民：『我們所窺探、經過之地是極美之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！』 (民14:7,9).
*申命記8:3. 『祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。』
*申命記8:5.『你當心裡思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。』比較希伯來書12:7-11『你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。』
*申命記8:7-10. 『因為耶和華─你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華─你的神，因祂將那美地賜給你了。』
*申命記8:16. 『是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福…。』
*申命記9:5-6. 『你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。你當知道，耶和華─你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。』
*申命記9:21. 『我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。』這裡沒有提到溪水來自何處，經文最初來自出埃及記32:20『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』在上一章8:15主正是那位在乾旱無水之地，為以色列『使水從堅硬的磐石中流出來』哥林多前書10:4 顯明『所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。』以西結書47:1和撒迦利亞書14:4,8說到未來活水會從另一山流出，那時主的山在耶路撒冷，活水流到之處都帶來醫治。
*申命記9:25-29. 『我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。我祈禱耶和華說：主耶和華啊，求祢不要滅絕祢的百姓。他們是祢的產業，是祢用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過，免得祢領我們出來的那地之人說，耶和華因為不能將這百姓領進祂所應許之地，又因恨他們，所以領他們出去，要在曠野殺他們。其實他們是祢的百姓，祢的產業，是祢用大能和伸出來的膀臂領出來的。』
*申命記10:12-13. 敬畏， 遵行， 愛， 事奉， 遵守！ 『以色列啊，現在耶和華─你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華─你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。』
*申命記10:16-17, 21a. 『所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。因為耶和華─你們的神─祂是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。祂是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事。』
*申命記11:11-12. 『你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，是耶和華─你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你神的眼目時常看顧那地。』
"安慰"
上週我們提到，我們已經進入七週的先知書季節，其內容都節錄自以賽亞書（直到吹角節），神透過這卷書持續對錫安說安慰的話。在下列與其他處的經文，可以很有力地使用來為以色列禱告，使她認出她的安慰者─並為彌賽亞肢體禱告，使他們在同伴面前能行出耶穌曾在這土地上所行的。
*以賽亞書49:15-16. 『婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。』
*以賽亞書49:25b-26. 『與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。並且我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。凡有血氣的必都知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。』
*以賽亞書50:4. 『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』
*以賽亞書50:6-7. 『人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。』
*以賽亞書51:1-2. 『你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉；因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。』
*以賽亞書51:3. 『耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。』
下週的妥拉和先知書閱讀進度（7/28-8/3）稱為『看啊』（R'eh），讀經內容包括：妥拉─申命記11:26-16:17；先知書─以賽亞書54:11-55:5。
馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
THIS WEEK'S TORAH PORTION:
From ancient times there has been a weekly portion (Parashah) from the first five books of Moses (The Torah) and an ending (Haftarah) from the Prophets read on the Sabbath in synagogues around the world. This portion is given a Hebrew name drawn from the opening words of the Torah passage. An illustration of this practice appears to have been recorded in Luke 4:16 where Yeshua (Jesus) arrived in the synagogue in Nazareth and was asked to read the portion (Isaiah 61) from the Prophets. We have found that in perusing these weekly readings, not only are we provided opportunity to identify in the context of God's Word with millions of Jewish people around the world, but very often the Holy Spirit will illumine specific passages pertinent that week in our intercession for the Land and people of Israel. All texts are those of English translations of the Scriptures.
The reading for this week 21-27 July 2013 is called Ekev-"In consequence of":
TORAH: Deuteronomy 7:12-11:25
HAFTARAH: Isaiah 49:14-51:3
*Deut. 7:16. "Also you shall devour all the peoples whom the LORD your God delivers over to you; your eye shall not pity them." It is instructive to compare this "devouring" with that mentioned in the evil report of the ten spies 40 years earlier, "The land through which we have gone as spies is a land that devours its inhabitants" (Num. 13.32), and with the 'bread' in Caleb's good report at the same time, "The land we passed through to spy out is an exceedingly good land.Do not rebel against the LORD, nor fear the people of the land, for they are our bread; their protection has departed from them, and the LORD is with us. Do not fear them" (Num. 14:7-9).
*Deut. 8: 3. "He humbled you, allowed you to hunger, and fed you with manna.that he might make you know that mankind shall not live by bread alone; but by every utterance of the LORD's mouth does the human live."
*Deut. 8:5. "And you knew in your heart that as a man chastises his son the LORD your God chastises you." Cff: Heb. 12:7-11: "If you endure chastening, God deals with you as with sons; for what son is there whom a father does not chasten.Shall we not much more readily be in subjection to the Father of spirits and live? For they indeed for a few days chastened us as seemed best to them, but He for our profit, that we may be partakers of His holiness. Now no ch astening seems to be joyful for the present, but painful; nevertheless, afterward it yields the peaceable fruit of righteousness to those who have been trained by it."
*Deut. 8:7-10. "For the LORD your God is bringing you into a good land, a land of brooks of water, of fountains and springs, that flow out of valleys and hills; a land of wheat and barley, of vines and fig trees and pomegranates, a land of olive oil and honey; a land in which you will eat bread without scarcity, in which you will lack nothing; a land whose stones are iron and out of whose hills you can dig copper. When you have eaten and are full, then you shall bless the LORD your God for the good land which He has given you."
*Deut. 8:16. ".that He might humble you and that He might test you, to do you good in the end---"
*Deut. 9:5-6. "It is not because of your righteousness or the uprightness of your heart that you go in to possess their land, but because of the wickedness of these nations that the LORD your God drives them out from before you, and that He may fulfill the word which the LORD swore to your fathers, to Abraham, Isaac, and Jacob. Therefore understand that the LORD your God is not giving you this good land to posse ss because of your righteousness, for you are a stiff-necked people."
*Deut. 9:21. "Then I took your sin, the calf which you had made, and burned it with fire and crushed it and ground it very small, until it was as fine as dust; and I threw its dust into the brook that descended from the mountain." No mention is made of where the brook comes from in the original account of Exodus 32:20. In the previous chapter 8:15, the LORD is the One who brought forth water for Israel "out of the flinty rock in a thirsty land where there was no water". I Corinthians 10:4 reveals that "they drank of that spiritual Rock that followed them, and that Rock was Messiah." Ezekiel 47:1- and Zechariah 14:4,8 speak of a future time when living water will tumble forth out from another mountain, this time the Mountain of the Lord in Jerusalem, bringing healing wherever it flows.
*Deut. 9:26-29. "Thus I prostrated myself before the LORD.I kept prostrating myself, because the LORD had said He would destroy you. Therefore I prayed to the LORD, and said: 'O Lord YHVH, do not destroy Your people and Your inheritance whom You have redeemed through Your greatness, whom You have brought out of Egypt with a mighty hand. Remember Your servants, Abraham, Isaac, and Jacob; do not look on the stubbornness of this people, or on their wickedness or their sin, lest the land from which You brought us should say, "Because YHVH was not able to bring them to the land which He promised them, and because He hated them, He has brought them out to kill them in the wilderness." Yet they are Your people and Your inheritance, whom You brought out by Your mighty power and by Your outstretched arm.'
*Deut. 10:12-13. Fear, Walk, Love, Serve, Guard! "And now, Israel, what does the LORD your God require of you, but to fear the Lord your God, to walk in all His ways and to love Him, to serve the LORD your God with all your heart and with all your soul, and to guard the commandments of the LORD and His statutes which I command you today for your good?"
*Deut. 10:16-17, 21a. "Therefore circumcise the foreskin of your heart, and be stiff-necked no longer. For the LORD your God is God of gods and Lord of lords, the great God, mighty and awesome.He is your praise."
*Deut. 11:11-12. "But the land which you cross over to possess is a land of hills and valleys, which drinks water from the rai n of heaven, a land for which the LORD your God cares; the eyes of the LORD your God are always on it, from the beginning of the year to the very end of the year."
"Comfort ye."
AS MENTIONED LAST WEEK, we have entered a seven-week season (Until the Feast of Trumpets) in which the Haftarah readings are taken from the prophet Isaiah, and continue to speak words of comfort to Zion. The passages below are only some drawn from this week's portion which may be used powerfully in praying for Israel to recognize her Comforter-and for the Body of Messiah to walk, as He walked, before her fellows in the land.
*Isaiah 49:15-16. "Can a woman forget her nursing child, and not have compassion on the son of her womb? Surely they may forget, Yet I will not forget you. See, I have inscribed you on the palms of my hands; Your walls are continually before Me."
*Isaiah 49:25b-26. "For I will contend with him who contends with you, and I will save your children. I will feed those who oppress you with their own flesh, and they shall be drunk with their own blood as with sweet wine. All flesh shall kn ow that I, the LORD, am your Savior, and your Redeemer, the Mighty One of Jacob.
*Isaiah 50:4. "The Lord YHVH has given me the tongue of disciples, that I may know how to sustain the weary one with a word. He awakens me morning by morning. He awakens my ear to listen as a disciple."
*Isaiah 50:6-7. "I gave my back to those who strike me, and my cheeks to those who pluck out the beard; I did not cover my face from humiliation and spitting. For the Lord YHVH helps me, therefore, I am not disgraced; therefore, I have set my face like flint, and I know that I will not be ashamed."
*Isaiah 51:1-2. "Listen to me, you who pursue righteousness, who seek YHVH: Look to the rock from which you were hewn and to the quarry from which you were dug. Look to Abraham your father and to Sarah who gave birth to you in pain; when he was but one I called him, then I blessed him and multiplied him" (NASB).
*Isaiah 51:3. "For YHVH will comfort Zion, He will comfort all her waste places. He will make her desert like Eden, and her arava like the garden of YHVH; Joy and gladness will be found in it, thanksgiving and the voice of melody!" 
Martin and Norma Sarvis
Jerusalem
[The Torah and Haftarah portions for next week 28 July-3 August will be R'eh-"See!" ("-I put before you today a blessing and a curse:"): TORAH: Deuteronomy 11:26-16:17; HAFTARAH: Isaiah 54:11-55:5]

   每週一妥拉 2013/7/14-7/20
每週一妥拉 2013/7/14-7/20
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀進度（7/14-7/20）稱為『懇求』（V'Et'chanan），讀經內容包括：
妥拉：申命記3:23-7:11
先知書： 以賽亞書40:1-26
妥拉
這週的閱讀既豐富又有能力。除了『預備跨越與得地為業』之外（3:27-28; 4:14, 21-22, 26-28; 6:1），還包括『十誡』（5:6-21）；『以色列啊，你要聽！』（6:4）；認識與牢記神的話之指示，無論是在家裡、在城門上與在門框上，還有其他摩西對以色列誠摯感人地忠告與勸誡。

*申命記3:28.『你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』
請禱告：神在以色列地興起屬靈領袖，是一群警醒又順服的長老，會以能力囑咐、勉勵新的一代，使他們膽壯，邁向他們呼召的方向─他們是屬神的新世代，信靠並愛他們的神，打必要的戰役並承受地業。
*申命記4:7.『哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告祂的時候與我們相近呢？』
*申命記4:29-31.『但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華（YHVH）─你的神，聽從祂的話。耶和華─你神原是有憐憫的神；祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。』
請禱告：這地猶太人的心中有一個強大的渴望覺醒，渴望他們列祖所信靠的神─相信這段話，相信當他們回轉向祂，祂會側耳聽。
*申命記4:43.『為流便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。』
這些都是以色列從亞摩利人手中取得的逃城，沿著約旦河東岸到黑門山。此地曾以『充滿巨人之地』聞名（申2:20; 3:13），直到以色列在跨越約旦河、進入迦南之地前將他們完全擊敗（3:3-11）。前面兩個逃城目前在約旦所聲稱的土地內（1946年正式納入版圖），後面的哥蘭高地是以色列在六日戰爭從敘利亞手中取回的。撒迦利亞書十章10節預言說有一天猶太人會回到基列和黎巴嫩。
請禱告：以色列在這幾塊土地上會尊榮神的時間表，他們不會輕視當年摩西從巴珊王噩（最後與最大的巨人）手中取得，給了瑪拿西支派（目前的哥蘭高地），在末世又歸還給祂的百姓。禱告神的國降臨！萬軍之主會以祂的旨意並在祂的時間，歸還由祂立約百姓所掌管的土地到祂原先所計畫的邊界範圍。
*申命記6:4-5.『以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。』
在申命記其他地方也出現『以色列啊，你要聽』（4:1, 6:3, 9:1, 20:3, 33:7）─但這一節成為世界猶太人數百年來的中心呼求。它是猶太會堂每週都會唱的歌（包括大部分彌賽亞教會）。需要啟示才能除去百姓的『帕子』，使他們瞭解到耶穌是神的兒子（箴言30:4），而人子也不會違背此宣言，因為那是最深層的真理，就是祂與父原為一！（約翰福音10:30）。撒旦痛恨此真理被說出來，當耶穌宣告此真理時，宗教的猶太人甚至拿石頭要殺祂。
請禱告：為父神與兒子原為一的啟示禱告，讓欺騙者的聲音和錯誤信息在猶太人的耳朵停下來。
*申命記6:5. 『你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。』
耶穌也在新約引用這節經文，稱其為第一與最大的誡命（馬太福音22:37-38）。『盡你所有的力量』在希伯來文中是很獨特的，不是一般常用的『力量』，而是用me'od這個希伯來字。me'od在聖經與現代希伯來文裡是一個副詞，意思是『非常』（very）。韋氏字典對此副詞非常（very）的形容是：『很高的程度；很大的廣度；極其地；極度地；是使用在形容詞或另一個副詞前面作為限定詞。』但這裡的me'od或very是當作名詞使用！用我們的『非常』來愛神─在每一個方面：『以很高的程度、很大的廣度、極其地與極度地』來愛神。
在希伯來聖經，只有在另一個地方有重複此經文，是談到以色列的一位領袖約西亞王（王下23:25）：『在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。』『盡我們所有的心』是一顆柔和謙卑的心；很重要地，在22:19顯出神聽到並回應約西亞：『就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑。』
我們怎能不為以色列現任的總理禱告呢？
使他有像約西亞般柔軟的心，當他聽到神的話就扎心。
他不只一次宣稱自己規律讀經。
*申命記6:6-9. 『我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上（希伯來文：mazuzot），並你的城門上。』
閱讀、學習並背誦神的話是非常重要的，顯然這就是此處提到以房子輔助學習的意思了。每一個猶太人的房子門框上都有經文盒（mezuzah），這個小小的盒子上面有希伯來字母Shin（代表著Shaddai全能神），裡面有一小卷羊皮紙或一般紙寫上這一段經文，節錄自本週的閱讀內容，申命記6:4-9和11:13-21。守律法的猶太人進出房子時都會摸一下經文盒，然後在將手碰觸口，當作是熱愛神話語的象徵。
當然這本身並沒有什麼錯，只不過當此成為傳統時，就常常充滿著迷信與律法主義。不相信神的話或神的人也會摸經文盒，盼望能藉此帶來好運。一個不幸的戲碼因此常常上演，當一個家庭為著房子裡發生的悲劇痛苦時，他們的拉比會告訴他們是因為經文盒安裝的不夠好，或是沒有清潔，或是裡面的經卷沒有適當地『被祝福』。如此不符合聖經、無情的律法主義摧毀了宗教人士的好意，引來世俗猶太人的憤怒與輕蔑，驅使他們更遠離先祖的神。
請禱告：以色列人能回到神的話，使他們能擁抱神的話，聖靈會在他們裡面喚起話語的生命。禱告抵擋一切對神永活話語的異端與律法主義的蒙蔽，禱告猶太人會研究神吹氣的新約書卷，以及舊約書卷！
先知書
充滿安慰的安息日（Shabbat Nachamu）
*以賽亞書40:1-2, 9 .『你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話…報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！』
從埃波月九日一直到猶太新年（今年在九月5日），所有先知書的閱讀都是以賽亞書，聚焦在神對祂百姓的愛與安慰。
請禱告：以色列的耳朵會被打開，聆聽來自天父好消息的聲音。禱告從錫安報好信息的聲音，會從聖城的高處極力並清楚的被釋放出來！
*以賽亞書40:11. 『祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。』
請禱告：猶太人會得著啟示和異夢，關乎那位說『我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。』（約翰福音10:14-15)
*以賽亞書40:26. 『你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，祂一一稱其名；因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺。』
請禱告：以色列會記得神對我們的父亞伯拉罕所說的話，祂是如何『領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。』（創15:5）禱告他們意識到詩篇33:4-6所提到的言語（道），就是那位造作這一切的主，『因為耶和華的言語正直；凡祂所做的盡都誠實。祂喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。』
下週的閱讀進度（7/21-7/27）稱為『結果』（Ekev），讀經內容包括：妥拉─申命記7:12-11:25；先知書─以賽亞書49:14-51:3。
馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
THIS WEEK'S TORAH PORTION:
From ancient times there has been a weekly portion (Parashah) from the first five books of Moses (The Torah) and an ending (Haftarah) from the Prophets read on the Sabbath in synagogues around the world. This portion is given a Hebrew name drawn from the opening words of the Torah passage. An illustration of this practice appears to have been recorded in Luke 4:16 where Yeshua (Jesus) arrived in the synagogue in Nazareth and was asked to read the portion (Isaiah 61) from the Prophets. We have found that in perusing these weekly readings, not only are we provided opportunity to identify in the context of God's Word with millions of Jewish people around the world, but very often the Holy Spirit will illumine specific passages pertinent that week in our intercession for the Land and people of Israel. All texts are those of English translations of the Scriptures.
The reading for this week 14-20 July 2013 is called V'Et'chanan-"Supplicated":
TORAH: Deuteronomy 3:23-7:11
HAFTARAH: Isaiah 40:1-26
TORAH
This week's is a rich and powerful Reading. In addition to the "preparations and warnings for crossing-over and possessing inheritance" (3:27-28; 4:14, 21-22, 26-28; 6:1), it contains the 'Ten Commandments' (5:6-21); the Shema "Hear O Israel" (6:4); instructions regarding knowing and memorizing God's Word within the home, and other often touchingly earnest counsels and admonitions of Moses to the young generation preparing to enter Canaan.
*Deuteronomy 3:28. "And charge Yehoshua (Joshua), and encourage him and strengthen him; for he shall go over before this people, and he shall cause them to inherit the land which you will see."
PLEASE PRAY: for God to raise up spiritual leaders in Israel-that these be noticed by alert and obedient elders who will charge, encourage and strengthen them in the power and direction of their calling-that the new godly generation will love and trust their God, fight the battles necessary and inherit the land.
*Deuteronomy 4:7. "For who is the great nation whose gods are near to it the way YHVH our God is to us in all the ways in which we call to Him?"
*Deuteronomy 4:29-31. "But from there [i.e. scattered throughout the world] you [the Hebrew people] will seek YHVH your God, a nd you will find Him if you seek Him with all your heart and with all your soul. When you are in distress, and all these things come upon you in the last days, when you turn to YHVH your God and obey his voice, (For YHVH your God is a merciful God), He will not forsake you nor destroy you, nor forget the covenant of your fathers which He swore to them."
PLEASE PRAY: For awakening of a powerful longing in the hearts of Jews still in the nations, a longing after the God of their Fathers and faith in this word that He will hear when they turn to Him.
*Deuteronomy 4:43. "Betzer in the wilderness on the plateau for the Reubenites, Ramoth in Gilead for the Gadites, and Golan in Bashan for the Manassites."
These are Cities of Refuge in land taken by Israel from the Amorites, running along the eastern side of the Jordan River to Mount Hermon, an area once known as the "Land of the Giants" (Deut. 2:20; 3:13), until Og the last and greatest was defeated by Israel before crossing over into Canaan (3:3-11). The location of the first two lies within land presently claimed by the Hashemite Kingdom of Jordan (Which modern kingdom came officially into being in 1946); the last is the area of the Golan Heights, taken by Israel from Syria i n the 1967 War. Zechariah 10:10 prophesies that someday Jews will return to Gilead and even portions of Lebanon.
PLEASE PRAY: That the Israeli government will sense and move in God's timetable regarding these lands. That they will not desp ise the land once taken by Moses and bequeathed to Manasseh (the present Golan), now again under the stewardship of His people in these last days. Pray that this strategic land will not be bartered for a false peace with our neighbors. That it will be protected from the forces of violence in Syria which have recently threatened to invade it. Pray that God's Kingdom come!-that in His way and timing the LORD of Hosts will bring all of the land promised to his Covenant people into the borders He has ordained.
*Deuteronomy 6:4-5. "HEAR! [Hebrew: Shma!] ISRAEL; YHVH OUR GOD, YHVH ONE!"
There are other "Hear, O Israel's" in Deuteronomy (4:1, 6:3, 9:1, 20:3, 33:7)-but this one has become the central cry of Jews throughout the world for centuries, and continues to be sung each week in Synagogues (including most Messianic ones). It takes revelation, removal of the 'veil', for this people to realize that Yeshua (Jesus) being the Son of God (Proverbs 30:4) as well as Son of Man does not violate this proclamation. It is a deep, eternal truth that He and His Father are ONE! (John 10:30). Satan hates this truth being voiced-when Yeshua proclaimed it, the religious Jews present took up stones to kill him.
PLEASE PRAY for this revelation of the one-ness of the Father and the Son, and that the voice and false message of the Deceiver be silenced in the ears of the Jewish people.
*Deuteronomy 6:5. "You shall love YHVH your God with all your heart, with all your soul, and with all your strength."
Yeshua quoted this verse in the New Covenant, calling it the First and Greatest commandment (Matthew 22:37-38; Mark 12:29-30). "All your strength" is unique in the Hebrew. Rather than a usual expression for "strength", the word me'od is used.
Elsewhere in both Biblical and Modern Hebrew me'od is an adverb meaning "very." Webster's describes the adverb "very" this way: "In a high degree; to a great extent; extremely; exceedingly; used as a qualifier before an adjective or another adverb." Yet here me'od or "very" is used as a noun! To love our God with all of our very "veriness"-in every way, "in a high degree"; "to a great extent"; "extremely"; "exceedingly".
Only once in the Hebrew Bible is this passage repeated-in reference to the Israelite leader, King Josiah (II Kings 23:25), "Now before him there was no king like him, who turned to the LORD with all his heart, with all his soul, and with all his might, according to all the Torah of Moses, nor after him did any arise like him."
"With all our heart" implies a tender and humble heart. Significantly, 22:19 reveals that God heard and responded to Josiah "because his heart was tender, and he humbled himself before the LORD when he heard what he had spoken." .
Might we not pray for the current leader of Israel that he will have a softened heart like Josiah which might be pierced when he reads God's word, something which Prime Minister Netanyahu has on more than one occasion claimed that he does with regularity?
*Deuteronomy 6:6-9. "And these words which I command you today shall be in your heart. You shall teach them (Literally, "teach them by memory") diligently to your children, and shall talk of them when you sit in your house, when you walk by the way, when you lie down, and when you rise up. You shall bind them as a sign on your hand, and they shall be as frontlets between your eyes. You shall write them on the doorposts (Hebrew: mazuzot) of your house and on your gates."
It is so important to read, learn and memorize God's word. That is obviously the sense here-the placing of portions about the house as an aid in learning. Every Jewish house has a mezuzah on its doorpost. This is a little box with the letter Shin on it (Standing for Shaddai-"Almighty") and bearing within a tiny scroll of parchment or paper with words from this passage Deuteronomy 6:4-9 and 11:13-21.
Observant Jews touch the mezuzah upon entering or leaving a dwelling and then touch their fingers to their lips as a sign of love for the Word. There is certainly nothing in and of itself wrong with this. However, as so often happens with such traditions, for many it has become laden with legalism or superstition. People with no belief whatsoever in the Word or the God who gave it will nevertheless touch a mezuzah with the hope of its bringing luck. And there is a distressingly frequent scenario in which a family in anguish over a tragedy taking place within their apartment receives the diagnosis from their rabbi th at it befell them because of this or that small imperfection in the way their mezuzah had been mounted; or it hadn't been cleaned; or the scroll within it hadn't been 'blessed' properly. Such unscriptural, unfeeling legalism crushes the spirit of those religious Jews trying to do right and brings down the fury and contempt of secular Jews, driving them even further away from the God of their Fathers.
PLEASE PRAY: For Israelis to return to the Word of God; that they will embrace it, and that the Holy Spirit will awaken its life within them. Pray against occult and legalistic deception regarding the Living Word. Pray for Jews to investigate the God-breathed pages of the New Covenant as well as the Old!
HAFTARAH
Shabbat Nachamu
*Isaiah 40:1-2, 9. "Comfort You (plural), Comfort You My people!' says your God. Speak tenderly to Jerusalem.You who bring good tidings to Zion, go up on a high mountain. You who bring good tidings to Jerusalem, lift up your voice with a shout, lift it up, do not be afraid; say to the towns of Judah, 'Here is your God!'"
The Sabbath immediately following the 9th of Av is sometimes called Shabbat Nachamu-"The Comfort You Sabbath"-after the first words of Isaiah 40 which are read that day. From this Sabbath until Rosh Hashanah (5 September this year), the seven readings from the Prophets will be taken from Isaiah, focusing like a balm upon the comfort and love which God has for His people. PLEASE PRAY that Israel's ears will be opened to the Voice of Good News coming from her Father. Pray that the voice of the bearer of Good News to Zion (Meveseret Tzion) will be released strong and clear from high places around the Holy City!
*Isaiah 40:11. "He will feed His flock like a shepherd; He will gather the lambs with His arm, and carry them in His bosom, and gently lead those who are with young."
PLEASE PRAY for revelation and dreams amongst Jews regarding the One who said, "I am the good shepherd; and I know my sheep, and am known by My own. As the Father knows Me, even so I know the Father; and I lay down My life for the sheep" (John 10:14-15).
*Isaiah 40:26. "Lift up your eyes on high, and see who has created these things, Who brings out their host by number; He calls them all by name, by the greatness of His might and the strength o f His power; not one is missing."
PLEASE PRAY that Israelis remember God's word to Abraham our father, how "He brought him outside and said, 'Look now toward heaven, and count the stars if you are able to number them.' And He said to him, 'So shall your descendants be.'"( Gen. 15:5).that they realize WHO is the "Word" referred to in Psalm 33:4-6 who made all these, "For the Word of the LORD is right, and all His work is done in truth. He loves righteousness and justice; the earth is full of the goodness of the LORD. By the Word of the LORD the heavens were made, and all the host of them by the breath of His mouth."
Martin and Norma Sarvis
Jerusalem
[The Torah and Haftarah portions for next week 21-27 July will be Ekev-"In consequence of" (the Children of Israel heeding God's judgments): TORAH: Deuteronomy 7:12-11:25; HAFTARAH: Isaiah 49:14-51:3.]