每週一妥拉 2013/3/17-3/23(+三角親密關係)
每週一妥拉 2013/3/17-3/23(+三角親密關係)
從古時起，世界各地的猶太會堂會一週一次在安息日讀經，從摩西五經（妥拉）到先知的書（先知書）。每週的讀經內容都有一個希伯來名稱，其出自經文內容起頭的字。每週慣例讀經的實例剛好記載在路加福音四章16節，耶穌來到拿撒勒的會堂，讀了一段先知書（以賽亞書61章）。我們發現每週一次閱讀這些內容，不僅提供我們機會，與世界成千上萬的猶太人來確認神話語的內容，在我們為以色列與猶太人的代禱上，聖靈更時常貼切的啟發具體的內容禱告。
這週的閱讀（3/17-3/23）稱為『吩咐』（Tsav）：
妥 拉：利未記6:8-8:36
先知書：瑪垃基書3:4-4:6
註：在逾越節開始前的安息日（大安息日），一般的先知書閱讀（原是耶利米書7:21-8:3, 9:23-24）改為瑪垃基書。
這週的妥拉閱讀『吩咐』（Tsav），耶和華曉諭摩西吩咐亞倫和他的子孫，關乎他們很快要在神面前所獻的祭，每一個祭都有仔細的指令─並強調過程中的聖潔。亞倫與他的兒子被潔淨成聖、穿上聖衣、抹上膏油，在他們代表百姓開始承接聖職前先行贖罪。
大安息日（SHABBAT HAGADOL）
逾越節前的安息日，又稱為『大安息日』。Gadol這個希伯來字指的是『大』，其來自四章5節『耶和華大而可畏之日』。這是嚴肅『思想』那日的重要時刻，那日臨近，『勢如燒著的火爐』，但也不要忘記神的應許：『敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能！』
*瑪垃基書 3:16-18.『那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。』
這段經文顯示，信徒花時間與其他信徒以敬畏神的方式彼此交談，並花時間思念祂的名─這些人將擁有分辨力，不受迷惑，他們會不斷得勝，直到主回來（太24:4, 11, 24；但8:25）。
*瑪垃基書 4:1.『萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐。』
當黑暗聚集（約9:4；但12:1-3），身為信徒的我們必須彼此相顧、傾聽，『不可停止聚會…，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。』（希伯來書10:24-25）。當世界拒絕等候神的命令，另一種聲音將取代祂憤怒的火，呼喊著：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽』（啟示錄2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9）。『耶和華大而可畏之日未到以前，祂必差遣先知以利亞到你們那裡去。』（瑪垃基書4:5）。『你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言），因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證』（林前14:1；啟19:10）。
逾越節從下週一晚上（3/25）開始，當時神拯救以色列兒女脫離埃及奴役。3/31-4/6那一週將繼續原來的妥拉閱讀內容。
馬汀和娜瑪‧賽維士（Martin & Norma Sarvis）
於耶路撒冷
THIS WEEK'S TORAH PORTION:
From ancient times there has been a weekly portion (Parashah) from the first five books of Moses (The Torah) and an ending (Haftarah) from the Prophets read on the Sabbath in synagogues around the world. This portion is given a Hebrew name drawn from the opening words of the Torah passage. An illustration of this practice appears to have been recorded in Luke 4:16 where Yeshua (Jesus) arrived in the synagogue in Nazareth and was asked to read the portion (Isaiah 61) from the Prophets. We have found that in perusing these weekly readings, not only are we provided opportunity to identify in the context of God's Word with millions of Jewish people around the world, but very often the Holy Spirit will illumine specific passages pertinent that week in our intercession for the Land and people of Israel. All texts are those of English translations of the Scriptures.
The reading this week is called Tsav-"Command!":
TORAH: Leviticus 6:8-8:36
HAFTARAH (Shabbat haGadol): Malachi 3:4-4:6
NOTE: On the Shabbat preceding the beginning of Passover (Shabbat haGadol-"The Great Shabbat") the regular Haftarah (In this case Jeremiah 7:21-8:3, 9:23-24) is replaced by the above reading from Malachi.
In this week's Torah Portion Tsav ("Command"), Moses is told to command Aaron and his sons concerning the offerings they will shortly begin making before God. Careful instruction is made concerning each of these-with emphasis on the holiness of their activities. Then Aaron and his sons are consecrated, clothed in their holy garments and anointed.and atonement is made for them before they begin their duties on behalf of the people.
SHABBAT HAGADOL
The Sabbath preceding Passover is called Shabbat HaGadol-the "Great Sabbath". It takes its name from the "Great and dreadful day of the LORD" (Yom Yehovah haGadol v'haNorah), found in Malachi 4:5 of the special Haftarah which is read on this occasion. It is an important time for soberly "taking account" of the Day which is coming "burning like an oven".but also for taking heart from God's promise that "to you who fear My name the Sun of Righteousness shall arise with healing in His wings!"
*Malachi 3:16-18. "Then those who feared the LORD spoke to one another, and the LORD listened and heard; so a book of remembrance was written before Him for those who fear the LORD and who meditate on His name. 'They shall be Mine,' says the LORD of Armies, 'On the day that I make them my jewels. And I will spare them as a man spares his own son who serves him.' Then you shall again discern between the righteous and the wicked, between one who serves God and one who does not serve Him." This passage shows that believers who spend time with other believers in conversation characterized by the Fear of the Lord, and who also spend time meditating on the attributes signified by His name-these will be ones who are granted discernment so as to be spared the deception which will prevail more and more until the Lord's return (Matt. 24:4, 11, 24; Daniel 8:25).
*MALACHI 4:1. "For behold, the Day is coming, burning like an oven."
As darkness gathers (John 9:4; Daniel 12:1-3) we must as believers hold to each other, listening, "not forsaking the assembling of ourselves together.as we see the Day approaching (Hebrews 10:24-25). As the world refuses to wait on God's command, drawing instead the fire of His wrath, another voice will be calling-"He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the congregations . . ." (Revelation 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9). He will "send Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful Day of the LORD" (Malachi 4:5). "Pursue love, and desire spiritual gifts, but especially that you may prophesy.For the testimony of Yeshua (Jesus) is the spirit of prophecy" (I Cor. 14:1; Rev. 19:10);
Martin & Norma Sarvis
Jerusalem
[Passover begins Monday evening of next week (25 March), when God's deliverance of the Children of Israel from bondage in Egypt will be recounted. The regular readings in the cycle through the Torah will continue with the week of 15-21 April.]
從耶路撒冷來的代禱信與信息2013/3/15
三角親密關係
作者：Asher Intrater
我們復興以色列的事工團隊以這個模式為基準。在週間，我們每日花 3 個小時在禱告，讚美，預言，經文和分享上。這種屬靈的團隊親密關係建立了一種醫治，信任，啟示和恩膏的氛圍。來自以色列本地和世界各地的人們與我們以這種方式一起體驗神的同在。它正改變生命；至終，將改變世界（約翰福音17:21) 。
在聖經中，我最喜愛的禱告是約翰福音第17章。在此禱告中，有著邏輯的先後順序：
1. 合而為一 - 與神的親密關係
2. 聖潔 - 與這世界分別為聖
3. 榮耀 - 在聖徒中神大能的彰顯
4. 合一 - 教會的豐滿（國際教會）
5. 見證 - 普世福音。
首要和至要的是親密關係。耶穌禱告我們會與祂合而為一，如同祂與父合而為一。祂在父裡面，父在祂裡面。我們在耶穌裡面，祂在我們裡面。合而為一是親密關係的極致。
約翰福音17:21-23 “使他們都合而為一．正如你父在我裡面、我在你裡面．使他們也在我們裡面、叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。我在他們裡面、你在我裡面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。”
與神親密是一個心裡知道神同在和親近的經驗。這經驗是7天24小時隨時可行，但在禱告、敬拜、思想經文、單純的交流，如在大自然散步或安靜休息時，更為顯明，將我們的心思意念導向神。
耶穌與天父有完美的親密關係。祂在約翰福音第17章的禱告是要與我們分享那種親密關係。親密關係尋求另一個人，因它是一個分享個人關係的經驗。它是孤獨的反面。
耶穌希望與我們分享祂的親密關係。所有的親密關係始於神。當我們認識與神的親密關係時，我們也渴望與他人分享。那就是為什麼我們根據約翰福音第17章與耶穌一起禱告。
回顧數年前在尋找妻子時，我尋覓一位她自己與神有親密關係經驗的女子。當我遇到 Betty 時，我觀察她是否是真誠或只是看似屬靈般地作秀。
正因我看到她確與神有一親密關係，我們便可以一起分享那種親密關係。這是一個成功婚姻的基礎。直至今日，我們婚姻的中心是在親密和愛的氣氛中一起禱告、敬拜、學習聖經。我倆共享的屬靈親密關係延伸到我們的浪漫關係、家庭、財務決策和教會生活。
此種三角親密關係：首先，與神獨處；然後，與其他人一起經歷神；繼而，我們之間水平似的合一。簡言之：第一步，你與神獨處；下一步你和神與他人同處；然後，你與他人共處。
這一原則也適用於建立一個事工團隊。耶穌與祂的弟子們如此行，並為他們禱告持續下去，直到他們共同的親密關係觸動這整個世界。親密關係是活絡的，且生生不息。
新教皇，新政府
經過兩個月的政治運作，星期三晚上，一個新的聯合政府被組成。在以色列電視台通告時段時，節目被中斷，宣布白煙從 Sistine 教堂升起並宣告選出了新教皇。
巧合嗎？不。發生在以色列，教會，和列國間的事是有著深刻的屬靈關聯。
這位教皇 Francesco，對發生在 1994 年，真主黨自殺式恐怖襲擊布宜諾斯艾利斯的猶太社區中心，造成 85 人死亡事件的受害者深表同情而聞名。昨天，他寫了一張短柬給羅馬的首席拉比 Shmuel De Seni，其中表述：“我希望在一新的合作與和諧精神下，改善猶太人和天主教徒之間的關係。”
選擇一位阿根廷裔，第一個南美教皇，很可能是從全然的歐制天主教教會移轉到更寬廣的全世界社區一個正面的發展。Francesco 也以他謙卑的生活方式而眾所周知（乘坐公共巴士到大主教堂上班），誠然燃起清除教會的腐敗和矯正社會公義的希望。
為新教宗的智慧於推動天主教會的屬靈重建，經文研讀，對以色列和基督肢體的支持，堅守家庭價值觀，和抵抗伊斯蘭聖戰組織等事項禱告。
在以色列的新聯合政府，似乎是我們所見過最主流和最平衡的政府之一。 為內唐亞胡，Lapid，和 Bennett，領導我們國家進入一個健康和健全的季候禱告。身為財政部長的 Lapid，可以鼓勵經濟改革。Bennett，一位現代正統猶太复國主義者，疾呼大力改革宗教發展。Liberman 仍留任外交部長，Livni 將是與巴勒斯坦和美國談判的 “出面人”。
但以理第9章和第10章，描述了地上政府領導人和天上天軍權力的關連，有些是好的，有些是惡的。政府領導人的變遷反映著天軍主權的改變。這以色列的新聯盟是多年以來第一個極端正統派不會有不平衡的運作的聯合政府。
這反應出我們國家宗教盲點力量的減弱。如果這種屬靈面紗被挪去，一扇嶄新啟示的門將被開啟或“被揭露”。為在此地迄今?未經歷過的宣教浪潮和教會增長禱告。收割的時刻迫在眉睫。
復興以色列事工Revive Israel Ministries
為我們持續的，在以色列本地的復興運動，植主內猶太教會，門徒訓練中心，以希伯來文先知性禱告，讚美守望，和為那些財務幫助所需的事項禱告。請將這些近日訊息傳給你相信他們會從中得益處的人。請與我們在財務上同工，來加強在以色列主內肢體力量，照應這兒的復興工作，且對國際傳講以色列、教會、和末世的訊息。
來源：從耶路撒冷來的代禱信與信息(復興以色列事工)經我心旋律同意轉載，特此致謝！
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